Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону

Зато его фигура с флагом в лапах получила огромное распространение в геральдике – он, оставшись важным символом для иудеев, присутствует на гербе Иерусалима. Также он есть в эмблематике Эфиопии – поскольку по преданию императорская династия произошла от союза Царицы Савской с Соломоном, сыном Давида.

«Агнец с семью рогами и семью очами», XIII в. Фреска собора Святой Марии Аннунциаты. (Ананьи)

⁶ И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.

Воинственный Лев оборачивается мирным Агнцем – одна из типичных эффектных антитез книги. Сравнение Христа с Агнцем, основанное на пророчестве Исайи, впервые появляется в Евангелии от Иоанна, а в «Откровении» оно становится сквозным сюжетом. Образ Христа-Агнца, принесенного в жертву, крайне важен для всего христианского искусства.

Но апокалиптический Агнец по тексту имеет семь рогов и семь глаз. Как и в случае с четырьмя животными, изображение аномальной анатомии позже постепенно сходит на нет.

Неизвестный художник. «Видение Иоанна Евангелиста», ок. 1450 г. Музей Вальрафа-Рихарца (Кельн)

⁷ И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле.

Важный эпизод, в котором Агнец берет Книгу с семью печатями из рук Бога, иллюстрировался часто, причем во всех техниках. Агнец, стоя на земле, тянется к коленям Бога. Трон окружают четверо животных, у которых уже по одной паре крыльев и глаз. А вот у Агнца, если вглядеться, еще по семь рожек и глаз. Наружный круг небесной сферы занят 24 Старцами, играющими на разных музыкальных инструментах. Слева внизу на островке – Иоанн и ангел. Напротив – коленопреклоненные заказчики картины.

Эгберт Ламмерс. «Старцы с чашами, полными фимиама, поклоняются Агнцу». 1942 г. Мозаика в храме святого Антония (Потсдам)

⁸ И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.

Агнец, семь рогов которого стилизованы под лучи, стоит на престоле. В лапах он держит стяг (в Средневековье обычно это был флаг заказчика рукописи). В груди у него рана, из которой в чашу льется кровь – символ жертвы. Подставкой служит Книга с семью печатями, свисающими между страниц. Ниже – четыре животных. По сторонам ангелы с кадильницами и Старцы с чашами фимиама. У других Старцев в руках арфы (в синодальном переводе превратившиеся в «гусли»).

Мозаика Германии военных лет – пример обращения религиозного искусства XX века к канону в поисках стабильности.

Бенноццо Гоццоли. «Агнец Божий», ок. 1459 г. Фреска Капеллы Волхвов, Палаццо Медичи-Риккарди (Флоренция)

⁹ И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, ¹⁰ и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.

Агнец – символ Христа, широко распространился на Западе как самостоятельный сюжет. Часто он изображается без атрибутов, или как победитель – с флагом. Но на этой фреске он еще апокалиптический. Хотя у него два рога и глаза, об этом говорят семь светильников и семь свисающих печатей, пусть сама Книга нам не видна.

Джованни Баттиста Гаули. «Поклонение Агнцу» (фрагмент). Ок. 1680 г. Музей изящных искусств (Сан-Франциско)