Апологетика Библии

Интересно, что первым вопросом фигурирующим в Ветхом Завете является вопрос Бога направленный к человеку: „Адам, где ты?" (Быт. 3:9), тогда как в Новом Завете первый вопрос раздается с уст человека: „Где родившийся Царь Иудейский?“ (Мф. 2:2). Там Бог ищет согрешившего человека, а здесь кающийся человек ищет Бога.

В Ветхом Завета дано было повеление людям любить Бога (Втор 6:5), а в Новом — объявлено о том, что Бог возлюбил человека (Ио. 3:16).

Все это не разделяет Библию на две части, но лишь дает видеть план откровения Божия в двух разных периодах истории: до Христа и после Христа.

В Ветхом Завете мы видим Христа в духе; в Новом мы уже видим Иисуса во плоти. В Ветхом Завете все направлено ко Христу; в Новом — все идет от Христа. В Ветхом Завете Христос — ожидаемый Мессия Израиля; в Новом — Христос — Спаситель всего мира. В Ветхом Завете праведники ожидали прихода Мессии; в Новом — верующие (Церковь) ожидают прихода Христа. Там ожидали Христа, как Искупителя; здесь ожидают Христа, как Царя царей и Праведного Судию.

НЕМНОГО О ПЕРВОЙ КНИГЕ БИБЛИИ.

Бытие — книга начал: начала неба и земли, жизни, греха, смерти и жизни из смерти чрез искупление (Быт. 3:21). Начавшись живым Богом, книга кончается повестью об умершем человеке, Иосифе (50:26). Это результат падения Адама, „ибо, одним человеком грех вошел в мир, а с грехом смерть". Однако целью Бога всегда было — вернуть человека на путь жизни, поэтому уже в 3-й главе 15 ст. Бытие дается первый намек на грядущего Избавителя.

Бытие — родословная книга Адама (гл. 5), в то время, как Первое Евангелие — родословная книга Иисуса Христа — второго Адама (Мф. 1 гл.). К одной из этих родословных имеют отношение все люди, живущие на земле: плотские к родословной Адама земного (1 Кор. 15:47), верующие, духовные — к родословной Христа — Адама Небесного (Гал. 3:26); одни пишутся в книге смерти, другие — в книге жизни. „И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное" (Откр. 20:15).

Удивительно, что список людей плотских дается в Библии всегда впереди списка людей Христа. Потомки Каина (4:17) стоят впереди потомков Сифа (5:6); потомки Иафета и Хамавпереди потомков Сима (10:2,6, 11:10); потомки Измаила — впереди потомков Исаака (25:12, 19); потомки Исава даны прежде потомков Иакова (36:1, 37:2). На первый взгляд такой порядок кажется странным, но он находится в полном согласии с учением Библии вообще. „Не духовное прежде, а душевное, потом духовное" (1 Кор. 15:47). Люди, чьи имена даются прежде, являются детьми плоти „людьми мира, которых удел в этой жизни" (Пс. 16:14); люди же, имена которых следуют за первыми представляют собою последователей Христа, исповедующих, что „они странники и пришельцы на земле" (Евр 10:13), стремящиеся к лучшему, небесному (Евр. 10:16). Не это ли разумел Христос, когда говорил: „вот есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними“ (Лк. 13:30).

ГАРМОНИЯ КНИГИ ИСАИИ.

Исаия жил на полвремени между Моисеем и Христом (750 г. до P. X.). Его пророчества делятся на три части, при чем каждая часть начинается призывом и заканчивается серьезным предупреждением. Первая часть от 1:1 по 48:22; вторая — от 49:1 по 57:21; третья — от 58:1 по 66:24. Надо заметить, что призыв каждой части гармонирует с планом Божественного откровения в веках. Так первый призыв обращен к Израилю „Моему народу (1:3); второй — к язычникам народам дальним“ (49:1); третийснова обращен к Израилю „Дому Иаковлеву“

(53:1): „Ибо Бог не до конца отверг народ Свой, который избрал" (Рим. 11:2). Израильтяне увидят Того, Кого они пронзили и будут плакать о Нем и скорбеть (Зах. 12:10). Исаия дает понятие о двух величайших доктринах: о грехе человека—„все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу“ (53:6), и об искуплении во Христе—„как овца веден был Он на заклание“ (53:7).

ГАРМОНИЯ КНИГИ ДАНИИЛА.

Поразительная философия истории дана в пророчествах Даниила. Посредством двух параллельных символов: „истукана“ в главе второй и „четырех зверей“ в главе седьмой этим пророком начертана схема всей истории мира от древнейших времен и до последних дней. Книга Даниила охватывает собой весь период, называемый в Писании временами язычников“ (Лк. 21:24). Двойное откровение по одному и тому же предмету убеждает в его серьезности и абсолютной достоверности (См. Быт. 41:32 и Дан. 2:45). Гармония Писания еще раз подтверждается сравнением этих двух параллельных символов истории, провозглашенных пророком.

Золотая голова истукана (2:32) и Лев — первый зверь (7:4), два символа одной и той же древней Вавилонской империи (2:38), которая возникает в незапамятных днях и кончает свое существование в 558 г. до P. X. царем Валтасаром (5:30).