Апологетика. Лекции (ЛП)

Когда мы говорим о принципе простоты идеи, то что упрощает картину? Когда ученые пытаются

предложить какую-то теорию, какую-то гипотезу, то они выбирают самую простейшую из

предлагаемых. На самом деле, если следовать этой модели, то идеалом будет ноль, пустота, отсутствие

чего бы то ни было. Иногда люди говорят, что тогда, конечно же, на втором месте будет точно единица.

Но в науке получается не так. И это очень парадоксальная концепция, очень странная, непривычная, но

я попробую проиллюстрировать. Сколько есть чисел есть? 1, 2, 3… Сколько чисел существует в

натуральном ряду? Бесконечность. Почему этот ряд бесконечен? По какой причине он бесконечен?

Почему он не имеет конца? Потому что даже дойдя до какого-то предела натурального ряда, мы поймем, что он все равно продолжается дальше. Но там будут уже числа, которые мы никогда в жизни не сможем

использовать. А зачем тогда они нам нужны, зачем нужны эти бесконечно умножающиеся числа? Это

возвращает нас к мысли о простоте бесконечности. Самое простое, что мы можем сделать, это сказать:

«Смотри, числа никогда не кончаются, ряд уходит в вечность». Вы всегда можете добавить туда

единицу. Если бы был какой-то предел, то мы задали бы вопрос: «А почему ряд чисел здесь

останавливается, почему он не продолжает уходить в бесконечность?»

То же самое, когда мы с вами думаем о пространстве. Когда люди, например, размышляли о

пространстве в ньютоновском понимании, то считали, что оно бесконечно. Они говорили: «Если я в

этом направлении двинусь на ракете, то достигну ли края пространства?» А на что было бы похоже

достижение края пространства? Это тема, о которой размышляют философы. Чему можно уподобить

достижение края пространства? Что, если наша гипотеза говорила бы: «Вот край пространства, дальше

некуда простираться». Сразу возникает вопрос: «А если я возьму и проткну эту границу пространства

карандашом или пальцем? Что будет за его пределом?» Конечно, мы хотим узнать, что за пределами

пространства. У нас возникает множество вопросов. Что заставляет этот конец пространства быть

концом пространства? Что останавливает пространство, чтобы оно простиралось дальше? Для Ньютона, конечно, простейшая гипотеза была более правдоподобной.

Итак, он утверждал, что пространство бесконечно. И бесконечность это лишь утверждение об

отсутствии границ. Границ не существует. То есть это присвоение предиката несуществования

концепции конца или края. Если это так, то давайте подумаем обо всех тех людях, которые населяют

наш мир, о всевозможных видах, расах, можно даже представить себе какие-то воображаемые расы,

пришельцев, божеств, божественных существ, хананеев, индейцев, индусов, египтян, любых

воображаемых человекоподобных существ. И вот у них есть определенное количество свободы,

определенная степень познания, определенная степени силы. Если, скажем, говорить обо мне,

профессоре Джиме Бэрде, то сколько у меня свободы. Ну, немного, но какая-то свобода у меня есть.

Хотите узнать, а почему у меня именно такое количество, а не большее? А сколько знаний у Джима

Бэрда? Почему Джим Берд знает то, что он знает? Не больше, чем это, но и не меньше, чем это. Это

сложная теория, объяснить то, почему я знаю то, что я знаю.

И, на самом деле, это будет справедливо в отношении любого бога и любого гения. Например, Зевс в

античной мифологии. Почему у Зевса именно столько власти, сколько у него есть? Он не всемогущий, он не всеведущий. Почему у него именно то количество власти, которым он обладает? Это достаточно

сложно для объяснения. А простейшей личностью какая будет? Может быть личность, у которой все по

нулям? Но это не личность. А следующей по простоте какая личность будет тогда? Этот аргумент был

приведен Ричардом Суинборном в Оксфорде, он привел его в своей книге «Существование Бога».

Впервые она была опубликована в 1979 году. Это повторение уже достаточно старой, средневековой

концепции простоты божества, состоящей в том, что есть огромная элегантность и сила в приписывании

атрибутам божества бесконечных характеристик. Потому что здесь устраняются всевозможные вопросы.

Следует еще сказать, что это очень странная картина, потому что понятие вечности вообще для нас

странно. Но, тем не менее, здесь устраняются все вопросы. Например, почему Бог знает именно столько, сколько знает? Он знает всё возможное – и это самый простой ответ. Эта теория Бога имеет

преимущество в том, что она, будучи очень странной, – тем не менее, очень проста. Трудно помыслить о

том, что Бог всевластен и всемогущ, но преимущество этой теории в том, что она очень просто

объясняет Бога.

Итак, если я когда-нибудь обнаружу себя в такой ситуации, когда мне нужно, чтобы человек объяснил

мне какой-то феномен, то простейшая личность, к которой я могу прибегнуть, будет не Зевс, не

Аполлон, не Ваал и не Афродита. Простейшей личностью будет Бог, обладающий бесконечными

атрибутами. И я действительно считаю, что человеческий разум естественным образом привлекается к

идее Бога, к идее простоты всемогущего Бога. Может быть, вы не будете использовать этот аргумент.