Апология Маркса: Новое прочтение Марксизма

Под так называемым стихийным типом понимается развитие общества, сравнительно мало подверженное влиянию внешних факторов и отношений, а потому такое влияние можно даже не учитывать. Развитие в этом случае главным образом обусловлено внутренними факторами и связями конкретных нации или государства. В терминах современной теории общественного развития стихийный тип относится к эндогенной разновидности. Развитие почти всех древних культурных ареалов – Китая, Индии, Междуречья, Греции и Египта – было эндогенным и происходило главным образом в условиях изоляции и невмешательства в дела друг друга. До того, как капитализм открыл эру мировой истории, стихийный тип развития общества был ведущей разновидностью.

Главная предпосылка стихийного типа – обособленность и закрытость географического расположения. Согласно Марксу, указанный тип представляет собой самопроизвольное зарождение различных общественных элементов и отношений, а все этапы развития данного общества – периоды самопроизвольного зарождения. Развитие по типу самопроизвольного зарождения способствует формированию отличительных особенностей общества. Между разными формами стихийного зарождения действуют отличные друг от друга социокодовые механизмы наследования, что позволяет регулировать независимость сообщества. А социокод наследования таких отличительных особенностей – это источник многовариантности развития общества. Разные общественные объединения характеризуются неодинаковым социокодом наследования, и, соответственно, различны пути, ключевые моменты развития и точки роста данных объединений.

Маркс придавал большое значение анализу самопроизвольного зарождения общества. По его мнению, «отношения личной зависимости (вначале совершенно первобытные) – таковы те первые формы общества», а древние люди были «первичными, возникшими путем generatio aequivoca[143]». Анализ самопроизвольного зарождения был отправной точкой в изучении Марксом всех общественных организмов. Даже в высокоразвитых обществах присутствуют следы самопроизвольного зарождения.

Пусть общество развивается в изолированной, закрытой среде (то есть по стихийному типу), – у него все равно будет классическая форма: например, азиатская, или восточная, или западная капиталистическая. Китайское феодальное общество представляло собой образец восточного социума, его «живую окаменелость», ибо воплощало «черту, общую для всех восточных движений». Есть три пути возникновения капитализма: в результате разрушения первобытно-общинной собственности, разложения рабовладельческого строя или вследствие гибели феодализма. Классический пример самопроизвольного зарождения капитализма – появление капиталистического строя в ходе отмирания феодального. Более того, у каждого из различных аспектов капитализма также имеется свой канон. Маркс считал, что классический образец развития капиталистической экономики – Англия, политики – Франция.

Как только контакты вышли за пределы соседних территорий и стали неотъемлемым фактором повседневной жизни и деятельности народов, общественное развитие пошло по типу перенесения. В ходе изучения развития общества Маркс, кстати, выдвинул важную мысль о «вторичных и третичных, вообще производных, перенесенных, непервичных производственных отношениях и роли, которую здесь играют международные отношения». С марксовой точки зрения, самопроизвольно зарождающиеся общественные отношения – изначальны, первичны, а производные, перенесенные отношения – вторичны, третичны и становятся вследствие общения между государствами. Среди первичных и вторичных-третичных отношений первые – отправная точка, а развитие последних – это отход от первичных производственных отношений. Маркс дал характеристику этому отходу: «Первоначальной формой этой собственности является непосредственная общая собственность (восточная форма, модифицированная у славян; развитая до противоположности, но все же являющаяся еще скрытой, хотя и чрезвычайной противоположностями, основой античной и германской собственности)».

Это значит, что у первичного состояния (или первобытной формы) общества существует следующие подвиды развития: классическая восточная форма, модифицированная форма славян, а также германская форма, противостоящая первым двум, но скрытая. Эти формы были вариациями первичных производственных отношений. В ходе взаимоотношений между народами вариации трансформировалось в явления второго порядка, и существовавшие отличия первоначальных обликов обществ порождали еще большие различия между ними. «При рабстве, при крепостной зависимости и т. д. сам работник выступает как одно из природных условий производства, служащих некоторому третьему индивиду или общине (это не относится, например, к Востоку при существующем там поголовном рабстве; это так только с точки зрения европейской)». Таким образом, в производных, вторичных отношениях уже проявилось несходство их форм.