Апология церковной веры

Несомненно, так и есть. Немало людей от всей души преданы Богу, но есть ли среди них хоть один, кто виол-не чист для Его Царства? Царства, в котором ничто нечистое не обитает. Значит, какой-то процесс возрастания и последнего очищения души должен быть. Иначе возвести в Божию жизнь нельзя было бы никого. С каждого из нас надо “стряхнуть землю”, как с той веревки, что в примере ев. Григория. С кого-то достаточно стряхнуть, другого нужно отмывать, причем, возможно, это снова будет не без болезни.

Нас ждет очень неожиданный мир. И самая очевидная, первая, всех затрагивающая неожиданность – это непонятная нам пока перемена временного на вечное. Когда в стране переводят стрелку часов вперед или назад на один час, сколько стонов слышно даже по такому пустячному поводу! Здесь же со временем должна произойти перемена, совершенно для нас сейчас непредставимая и непредсказуемая.

Расставание с земной плотью и облечение в духовное тело воскресения, когда бы оно ни произошло – тоже недоступная нашему осознанию перемена. Станет ли она легкой, приятной и безболезненной? И для всех ли одинаково? Тут тоже много сомнений.

А главное – перемена нашей функциональной деятельности. В поте лица хлеб добывать уже не придется. Проедать и пропивать нажитое – тоже. Только славить Бога и жить Им. Мы и этого не можем себе представить. Хотя вроде бы можем согласиться, что действительно Бог от нас этого хочет, и это едва ли не единственный навык, который нужно вынести из земной жизни. Навык, которому в земной жизни мы придавали удивительно малое значение!

Бог не мстит нам. Но все в совокупности, что предстоит нам встретить и перенести, весьма вероятно, не просто и не безболезненно.

Будем надеяться, что люди, вроде нашей Маши, на этом этапе уже могут простить Господу все перечисленное: творение наше (без спросу!), нашу свободу, нашу жизнь в греховном мире, наши в нем страдания, включая и те, что от собственных грехов, наше исправление этими страданиями даже в будущей жизни.

Осталось одно и самое главное: мучения вечные. Если Бог не мстит, то зачем они существуют?

Мы опять попадаем в область тайны. Если хорошо подумать и определиться с тем, что мы можем знать, и с тем, чего знать не можем, то у нас останутся лишь психологические наблюдения над целым рядом типов человеческого сознания, которые (наблюдения) покажут, что эти люди агрессивно настроены против вечности, и ни кнуты, ни пряники не способны их вывести из этого состояния. Это пока все. Бог может знать больше и уметь больше. Бог имеет перед нами право на свою тайну. В таком случае нам нужно просто смиренно жить в рамках открытого нам и не притязать на большее.

Итак, пока посмотрим на постулаты ев. Григория.

Испачканная веревка

Постулат первый: грех – нечто довольно внешнее. Душа хороша сама по себе, но к ней прилипают греховные помыслы и привычки. Казалось бы, это и должно вытекать из библейского слова, что человек, прежде всего, душа, создана по образу Божию. То есть в ней должна быть изначальная добротность – в силу творения, и привнесенная порча – в силу грехопадения. Как глубоко проникла эта порча?

У французских просветителей тоже мелькала подобная же мысль, будто человек изначально добр, а зло в нем чисто наносное, исправимое просвещением и переменой общественных отношений. Революции как будто дали то и другое. И звероподобный, скотоподобный человек превратился в подобие дьявола.

Опыт опроверг разумное с виду предположение. Опроверг со всей жестокостью, злобой и кровожадностью. Трудно, очень трудно после этого верить, что нить в игольном ушке очистится от простого протягивания. Образ Божий поврежден в самом внутреннем святилище. Он поврежден там, где в ковчеге завета лежала наша свобода – мама любви и ненависти. Вот там и произошло повреждение.

А теперь гадайте, насколько оно обратимо. Провалялась веревка в грязи и загнила там. Стали ее продергивать в узкое ушко – а она взяла и порвалась… Всяко может случиться.

Дальше мы еще рассмотрим примеры тех расположений духа и сердца, которые никак не назовешь простыми ошибками ума и заблуждением. Все не так просто, как с материалистом: не знал, что Бог есть – и вдруг узнал и принял Его сторону. Но сначала еще два вопроса, которые невольно поставил ев. Григорий.

Наказание исправит?