Апология церковной веры

В нашем мире есть разумный замысел – это можно научно показать. Есть какие-то свидетельства человеческого «посмертия», существования души за гробом. Есть неплохие основания истинности евангельских событий. Это – знания, доступные беспристрастному анализу. Но все эти знания лежат этажом ниже, чем рассматриваемые нами проблемы. Никогда еще противников теизма (то есть существования Бога личностного) мне не удавалось убедить логически и с помощью научных и исторических данных. Они всегда в самом факте свободы человека найдут массу противоречий.

Неплох для Маши, пожалуй, только один аргумент из ее же письма:

– Нашла истину? Выудила ее, как говоришь из «догматического христианства»? А на самом-то деле – у его противников! Ну, и радуйся такому хорошему приобретению!

Никогда христианство не учило, будто Бог зол и жесток, хотя и ад не отрицается. Но вот бунт против такого Бога, воспринятый Машиной душою, точно сам в себе несет адский кошмар. Уж этого она не знать не может.

Тут уместно ей предложить: примирись с Богом, прости Бога, постаравшись Его понять!

Но это не больше, чем дружеское предложение. Маша остается с дарованной Богом свободой. Небеса молчат. Никто Машу не принуждает. «Ловушка»? «Нет выхода»? Нет, Маша, не ловушка. Выход есть. Сейчас покажу. Нет только насильственного выволакивания вас за волосы из той ловушки, которую вы создали сами себе, с помощью непрошеных учителей, противников Бога.

А выход – только верою!

Итак, противление Богу, жесткий спор с Ним, ожесточенное неверие Его слову, нежелание Его понять, привели женщину на грань сумасшествия и самоубийства. Она сама это сознает. Но интеллектуального выхода из такого места, действительно, нет. Здесь нужен подвиг веры.

Зачем?

Потому что любовь – обоюдная штука. Бог со своей стороны принес в нее что-то Свое: создал нас и нашу свободу, даровал нам этот мир, наделил нас способностью радоваться и любить, дал образы этой любви в наших близких, снабдил нас, наконец, своим словом – в Писании. Мы сами должны же что-то привнести и со своей стороны?!

А мы и не можем принести ничего соответствующего. Мы не можем смастерить Богу подарок. Наш подарок Ему мы можем найти только в собственном сердце и больше нигде. И начинается он с веры.

В Новом Завете не раз говорится, что Бог оправдывает (делает праведными) нас по своей милости (благодати) и по нашей вере. С Его стороны – великая милость, благодать. С нашей стороны – хотя бы слабая вера – Бог Сам ее потом укрепит и сделает большой. Но нельзя сказать, будто с нашей стороны – вообще ничего. Опять это была бы сказка про принужденную любовь: помоги нам вместо нас, без нас и против нас! Нет, мы не китайские болванчики, не заводные игрушки. Мы тоже созданы для любви. Начинается же она с веры.

Два простых шага к выходу из «ловушки»:

– отложить все обвинения к Богу, накрыв их одним простым и очевидным исповеданием: я не знаю, а Ты знаешь, я согласен понять все позже;

– сказать: я готов принять, что Ты не желаешь зла; ни мне, ни другим. Готов это принять, как первую рабочую гипотезу. Готов принять вопреки доводам богопротивников, только потому, что и они на самом деле, ничего не знают, как должно.

И если человек, страждущий человек, искренне сделает этот шаг, я верю и надеюсь, что будет ему ответ. Бог отвечает нам и вмешивается в нашу жизнь. Если бы этого не было, то и предложение мое о двух шагах на выход из ловушки было бы глупостью, и я бы глупости не предлагал.

«Красавица и чудовище» (или «Аленький цветочек»)

В разных народах живет эта прекрасная, с детства знакомая сказка.

Если ты уже сошел с ума или хочешь повеситься, то даже и в этом случае согласишься, что сказочная героиня, полюбившая и поцеловавшая доброе чудовище, поступила умно и правильно.

А я ведь на полном серьезе предлагаю вам повторить ее поступок. Не больше и не меньше!

Смотрите. Вот, мы оказались волею судеб (за себя ли или за близких) в палатах этого все еще прекрасного мира, где нам незримый Хозяин все-таки дает кусок хлеба, хотя бы, может, и не царский обед. Говорит с нами, не показываясь на глаза. (Вспомним, что наша Маша не обижается на Него за свою жизнь). Но когда мы верим нашим глазам и чувствам, испорченным пропагандой или легковерием, Хозяин представляется нам чудовищем. (Маша считает его чудовищем без всяких личных обид!)

И вот, считая Его чудовищем, мы продолжаем жить в Его доме и кормиться тем хлебом, что может нам подать только Он. Машинки свои мы научились делать, а пищу свою сами себе и в таком количестве, как захотим, сделать не можем. Только Бог выращивает и подает нам ее до сего дня. Мы пищу-то едим, а Подателя ее считаем чудовищем! Так ведь? Даже для гностиков – это правда.

Волею сказочного сюжета через какое-то время до красавицы доходит, что чудовище умеет любить и действительно любит ее. А еще далее, волею сюжета, она и сама целует чудовище и признается ему в любви. И в этот момент оказывается перед нею не чудовище, а прекрасный принц, в котором все ее счастье.