Апология церковной веры

– Сынок, все кончилось. Ты дома, здесь больше не будет обольщений! Вы уже все другие, присаживайся к Моей трапезе.

Но наш ревнитель всякий день читал, что сатана не раз являлся подвижникам под видом самого Христа. И антихрист явится, как Христос, подделав даже внешний вид. И опять – стеклянный взгляд вдаль, за плечо Иисуса:

– Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его. Господи Иисусе, помилуй мя грешного.

Вот такая сцена. Тоже необратимая. У нее не прощупывается счастливого конца. Сохранилось свидетельство лютеранина Стефана Герлаха, прожившего 15 лет в Константинополе, что если бы грекам сам Христос, сошедши с Небес, засвидетельствовал об их богословских неточностях, они не поверили бы и Христу. Так что это не такая уж фантастика: прямое неверие Богу во имя правильного богословия. И, разумеется, не только в православии такое встречается.

Теперь, чтобы протестантам и католикам не обидно было, сами пофантазируйте. Переделайте сцену под ревнителя католического и протестантского и оцените ее психологическую достоверность. Пришел баптист, а за столом православные и даже (вообще, с ума сойти!), даже католики! Как поведет себя ревностный баптист в такой сцене? Оцените и возможность того, что все это (в любом варианте) может произойти и с вами, к какой бы конфессии вы ни принадлежали.

Гностик и язычник

Вот еще один персонаж, тоже очень подходящий – гностик. Слыхали вы про таких? С первого века появились учители такого типа вокруг христианской церкви, во втором был их расцвет. Теперь таких тоже довольно немало, особенно в виртуальном пространстве. У гностиков довольно много смутных и завиральных богословских идей, но выделим только самую главную. Она и касается объяснения мирового зла.

В гностическом сюжете вся беда мира в том, что его сотворил не Высший и разумный Бог, Который никогда бы не опустился до копошения в грязной и греховной материи, а низший и последний из богов, ограниченный и глуповатый полубог, урод высокого Олимпа. В той семье, оказывается, тоже не без урода. Автора нашего мира зовут Демиург. Он смешал вещество и дух, столь противоположные по сути субстанции, что и в творчестве его получилось сплошное уродство. Да еще и Библию свою людям продиктовал, где выдал себя за высшего Бога.

А духовные люди (сами гностики) отмечены печатью свыше. Они знают то, что недоступно другим; у них свои «библии сверх Библии», хотя и в десятке разных вариантов. В них есть семя подлинной духовности, его надо только освободить от плоти и провести в сферу высших богов.

Представьте, как такие люди по смерти встречаются с Богом. Он для них только Демиург, они ждут высшего Бога. Молитвами или заклинаниями будут они отбиваться от Демиурга, но и они готовы бросить истинному Богу, как та дама у Льюиса:

– Ненавижу вашего Бога, верю истинному Богу любви!

Многих, поистине многих, не устроит реальный Бог. К нашей свободе припряжен и разум, стало быть, у нас есть и свобода фантазии. Мы способны в самых разных вариантах сочинить себе “истинного Бога любви".

Больше всего такой свободы у язычников. Вот и для них подобная же встреча. Не понравилась им речь ангела или Христа – опять же взгляд поверх головы и призыв к Юпитеру или Перуну. Снова и с ними не получается конструктивный диалог.

И вы продолжите утверждать, что любой и каждый грешник, увидав Бога, как Он есть, смирится и покается перед Ним? Полюбит Его? Особенно, испытав какие-то мучения?

Мучения внутренние

Итак, какое же поведение было бы все-таки достойно Бога?

Может быть так, как у отца двух сыновей из евангельской притчи? Задурил младший сын, затребовал себе часть наследства – ну, ладно, возьми и иди. И куда же тварь уйдет от Бога из своего бытия? Пусть попробует.

Даже в человеческой педагогике лучший эффект всегда достигается, если капризному ребенку можно предоставить его собственные требования (и это не грозит ущербом ничьему здоровью). Каприз задохнется сам в себе. Хотел выгнать маму и братика, отобрать себе все игрушки – ну, и сиди с ними сам. От самого себя будешь наказан лучше и эффективнее, чем от кого угодно. Такое наказание иногда удается организовать, и оно срабатывает наилучшим образом. Обидеться ведь не на кого. Мама ушла, выполнив твое же требование, она не виновата, ты сам этого хотел и получил исполнение только своего желания.

Так, может быть, разумно будет предположить, что и Бог поступает как-то аналогично? Нарочито никого не истязает и не наказывает, а просто дает всем революционерам и бунтовщикам все ими просимое. Молятся они несуществующим богам – пожалуйста, пусть несуществующие их и обслужат. Требуют они от Него, чтоб век Его не видеть, – да, на здоровье! Можно сделать для них такое место, завешенное плотной завесой от Божьего света, чтобы он никого не раздражал? Почему нет? И почему бы не назвать его как-нибудь, например, адом?

Чем все это будет мешать Божьей славе и милости? Ничем.