Апология церковной веры

Взявшись перечислять основные типические персонажи из представителей непримиримой оппозиции Богу, я не могу пройти мимо знаменитого классика. В своем творчестве он уделил таким людям очень много внимания, выписав психологические портреты тонко и художественно, не так, как на этих страницах. Причем настоящих сатанистов, революционеров, маньяков и прочих коронованных злодеев, он не выписывал. Стремился показать закрытость от Бога души мелкой, того самого “маленького человека", который был моден одно время в русской литературе. И это очень верно. Чтобы каждый из нас понимал: и я тоже не застрахован от такого состояния, чтобы навсегда и плотно задвинуть створки своей душевной раковины от Бога.

Специально этой теме Льюис посвятил знаменитый рассказ “Расторжение брака” [4]. Ряд обычных обывателей его века, которые никогда бы не привлекли к себе внимания, попадают в преддверие ада, серый город, но даже не понимают, куда они попали. От нечего делать они все садятся на автобус, привозящий их в преддверия рая. И там они встречаются со своими родными и близкими, которых уже приняло, очистило и насытило Небо. В состоявшихся диалогах адские персонажи раскрывают свое подлинное лицо. Есть там рабы грубых плотских страстей, есть мамаши, посвятившие всю жизнь опеке своих детей и затиранившие этим всю свою семью во главе с объектом обожания. Есть муж, постоянно ломавший перед своей женой комедию в стиле: ты меня не любишь, пожалей меня. Есть работодатель, давивший своих рабочих строго в рамках принятых приличий, а теперь требующий своего по закону. Есть епископ либерального направления, всю жизнь посвятивший разрушению основ христианской веры. Впрочем, хватит уже пересказывать, это надо прочесть самому. Важно другое.

Кажется, впервые Льюисом введена в оборот очень конструктивная идея. Бог ни с кого не взыскивает никаких долгов при помощи мучений, даже не требует ни от кого покаяния. Он просто предоставляет людей их собственной воле. И, отказываясь от Бога, они в самих себе обретают самый настоящий ад: жгучий, безнадежный, мучительный, подлинный плач и скрежет зубов.

Но есть и другое. До какого-то времени есть еще и у них шанс измениться. Небожители прилагают все усилия, чтобы убедить своих несчастных родственников… Чуть не написал привычное: “покаяться”, но, конечно, это не так. Говорить им о покаянии еще очень-очень рано. Им надо как-то суметь простить Бога. Да и это еще рано. Прежде нужно хотя бы примириться с реальностью, воспринять ее, как она есть, а не через призму своих безумных страстей и фантазий.

Итак, у Льюиса Бог и не наказывает с внешней стороны, и продолжает трудиться над вразумлением грешников. Однако при этом выясняется, что лишь очень немногие из пассажиров адского автобуса желали бы остаться в преддвериях рая и научиться там жить и дышать. Почти всех утягивает обратно постылый, но привычный серый город. И описано это настолько психологически достоверно, что исход представляется совершенно однозначным. Люди эти, действительно, не довольны тем новым Царством, в которое попали, недовольны его насельниками, недовольны его Хозяином. Не могу воздержаться от цитаты на закуску:

“ – Я ненавижу твою веру… Ненавижу твоего Бога… Я его презираю. Я верю в Бога любви”, – так восклицает в угаре обиженная мама, доставшая своего несчастного сына на земле неумеренной опекой и сделавшаяся настоящим домашним тираном.

Вот итог отнюдь не безбожной и не революционной жизни. А просто жизни по своим страстям. Кто из нас застрахован от такого исхода?

Радикальный христианин

Не стану перебирать персонажей Льюиса, кратко обозначу пунктиром тех, кого у него нет. Либеральный богослов у него есть, а радикального нет. Причем мысль, выраженная в только что приведенной цитате писателя, очень правдоподобная. Даже перед лицом Христа некоторые верующие в Него вполне способны не поверить Ему, реальному, а искать другого вместо Него, сочиненного фантазией.

Вот ревностный христианин, допустим, православный. Он четко знает, что еретик не спасется, потому что еретик – это богохульник, а такой спастись не может. Кроме православных, все прочие глаголемые христиане суть еретики. Да и из так называемых православных тоже половина.

И вот пред ним раскрывается небесная трапеза, за которой он узнает некоторых еретиков, знакомых ему лично. Там баптист сидит, здесь католик – ужас! Бесовское экуменическое наваждение! Встает вдруг пред ним ангел и говорит нашему ревнителю:

– Все здесь правильно, успокойся. Такова воля Господа. Он пролил кровь за тебя и за них. Он страдал, чтобы собрать вас за этой самой трапезой!

А ревнитель прекрасно помнит апостольское и отеческое предостережение, что сатана может принимать вид ангела светлого, и знает, что в таких случаях положено не обращать на него внимания и молиться. Тотчас взгляд мимо ангела, в уме – трезвение, в пальцах – четки, в устах – молитва:

– Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго!

Подходит сам Иисус: