Апостол Павел в свете Посланий

Для Павла были значимы и его «похвалы» вере коринфян, в крепости которой он высказывал постоянную уверенность, несмотря на все неблагоприятные сообщения из Коринфа, так и ревность коринфян по своему адресу. И он «радовался», что во всем может положиться на «Вас», т. е. коринфян.

Глава 8

И решив, что дела духовные успешно завершены, Павел переходит к рассмотрению дел насущных, практических. А дела насущные требовали вспомоществования в пользу «служения святым» для общины Иерусалимской, собирание средств для которой было принятым добровольным долгом для Павла, неукоснительно им исполняемым. Относительно мотивов принятия такого решения можно думать разное. Но и желание помочь церкви изначальной, и обеспечить единство её, и упрочить свой статус в глазах апостолов и верующих, – всё это имело место. Недаром оно было принято после собора.

Обращаясь к коринфянам за помощью в этом богоугодном деле, Павел, по выработанной у него привычке начинает с положительного примера сборов у соседей их, из Македонии, акцентируя внимание на их отзывчивости, Несмотря на пребывание «в великих испытаниях скорби», и на «богатстве их радушия» на фоне «глубокой нищеты». «Ибо они доброхотны по силам и сверх сил» – я свидетель: они весьма удивительно просили нас принять дар и участие их в служении святым; и не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией» (8:5). И на фоне такого сравнения вы не можете быть менее щедрыми, ибо «вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и всяким усердием и любовью вашей к нам, – так изобилуйте и этой добродетелью» (8:7). Хотя Павел дипломатично оговаривается, что «говорит не в виде повеления», но тем не менее не скрывает, что «усердием других испытывает искренность и вашей любви». Игра на самолюбии, как видим, не чужда Павлу.

Но сравнения продолжаются, не забывая технологию «обмена»: «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, Что он, будучи богат, обнищая ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою». И рекомендует, чтобы в сборе средств не было «тяжести», но соблюдалась равномерность, продолжает свои сравнения: «Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка; чтобы была равномерность», ссылаясь для убедительности на непременное Писание: «как написано: кто собрал много, но не имел лишнего; и кто мало, не имел недостатка» (8:14–15).

И ещё чисто практическое важное для репутации Павла дополнение: во избежание «нареканий ни от кого при таком изобилии приношений», он сообщает, что помимо его представителя для сборов Тита, вместе с ним он посылает «также брата, притом избранного от церквей сопутствовать нам для сего благотворения», а также ещё одного брата, «усердие которого много раз испытали на многом». Т. е. опыт заставил Павла быть осмотрительным и озаботиться двумя независимыми свидетелями – посланниками церквей для сопровождений. Что, заметим, соответствует иудейскому законодательству. И он, вопреки своим прежним заявлениям, в данном случае «старается о добром не только пред Господом, но и пред людьми» (8:21). Ответственность пред Господом довольно проблематична и в неясном отдалении, а с людьми приходится иметь дело каждый день. Жизнь заставляет с ними считаться.

Глава 9