Читаем Апостол свободы полностью

Его портрет висит в каждой школе, в кабинетах министерств и скромных сапожных мастерских. В Тырново его изваяние из камня стоит лицом к ловечской дороге; художник изобразил его в последнюю минуту жизни, — это статуя гордого мученика в разорванной одежде, с петлей на шее. Его фигура возвышается над убранным розами пьедесталом в Карлово. Он стоит с револьвером в руке на фоне гор и неба, посылая людям вечный призыв ценить свободу и человеческое достоинство превыше самой жизни. В Софии его лицо, трогательно молодое и красивое, смотрит с монумента, воздвигнутого в 1895 году на том месте, где стояла виселица. Каждый год 19 февраля сюда приходят люди, чтобы почтить его память цветами, песнями и склоненными знаменами. Его бюст установлен на здании телеграфа, напротив Центрального почтамта, как бы напоминая о том, что именно он основал первую подлинно болгарскую почту. И нельзя было выбрать имя более подходящее, чем имя Левского, для наименования первого спортивного общества Болгарии, основанного в 1912 году; то же имя носят крупнейший стадион Софии и ведущая футбольная команда города.

По всей Болгарии бережно сохраняются дома и помещения, в которых он проводил собрания или укрывался от врагов. Каждый год здесь бывают тысячи посетителей. Дом, в котором он родился, превращен в музей, как и злосчастный постоялый двор в Кыкрине. Дом Велички в Ловече не сохранился, как и дом Сирковых, однако один из домов квартала Дрыстене служит музеем революционного движения. Позади него все так же карабкается по склону Хисара тропа — кратчайший путь через город, по которому столько раз проходил Левский, а на узком карнизе, где он, наверное, частенько останавливался, чтобы полюбоваться панорамой своей «столицы», возвышается огромная статуя. По вечерам ее освещают прожекторы, а на цоколе выбиты слова, с которыми он начал жизнь революционера: «Если я выиграю, выиграю для всего народа; если проиграю, потеряю только себя».

Но самый грандиозный памятник Левскому — любовь его соотечественников, огонек, который вспыхивает в их глазах при одном упоминании его имени, та осведомленность и волнение, с которым каждый, и стар, и млад, говорит о нем и его делах.

История по праву присудила Левскому единственную награду, которой он хотел для себя и которую предлагал тем, кого звал участвовать в своем предприятии: бессмертие в памяти поколений.

Для них Левский — не только вечный пример доблести и душевной цельности; он — живое доказательство того, что угнетение бессильно, а человеческое достоинство бессмертно. Ибо какая польза тирану от угнетения, если после пяти сотен лег мучений завоеванная земля рождает не рабов, а мужей, подобных Левскому?

Послесловие

Эти сведения приводятся для тех, кто хотел бы знать о судьбе ближайших соратников Апостола.

Арест и гибель Левского потрясли Каравелова, и он разуверился в том, что народ сможет своими силами завоевать свободу. Он отошел от революционной и публицистической деятельности и целиком посвятил себя литературе и вопросам просвещения. Во время русско-турецкой войны 1877–1878 гг. он был переводчиком русской армии, вместе с ней перешел Дунай и побывал в родной Копривштице. После войны он поселился в Русе, где и умер от туберкулеза в 1879 году.

Христо Ботев стал членом Центрального комитета в августе 1874 года и некоторое время возглавлял его после ухода Каравелова. Его газета «Знаме» стала органом революционеров. В дни Апрельского восстания 1876 года он перешел Дунай с четой и героически погиб в Стара-Планине, как воспетый им Хаджи Димитр.

Младший брат Левского Петр был одним из немногих уцелевших членов ботевской четы. Он участвовал в русско-турецкой войне, получил серьезное ранение на Шипке и был отправлен в Россию на лечение. После освобождения Болгарин вернулся в Карлово, где и умер от туберкулеза.

Гине удалось дожить до освобождения. Она умерла от тифа в 1878 году. К тому времени она потеряла двух сыновей и ничего не знала о судьбе Петра. Ее последние слова были: «Дети мои, дети…»

Из детей Гины только Яна достигла преклонного возраста и умерла в 1913 году, оставив после себя девятерых детей и множество внуков.

Хаджи Василий погиб в одном из походов за подаянием от руки разбойников; это случилось в 1874 или в 1875 году.

Ничего особенного не произошло после освобождения с попом Крыстю, хотя многие считали его виновником гибели Левского и сторонились Крыстю. Во время русско-турецкой войны его, по-видимому, уговорили вернуть присвоенные им деньги комитета, которые он передал Красному Кресту. В 1879 году, когда в Болгарии проводился сбор средств на памятник Левскому, поп Крыстю написал статью, пытаясь обелить себя, но ее никто не хотел публиковать. Он умер от туберкулеза в 1882 году.

Хаджипенчовичу также удалось избежать расплаты, хотя настроения против него были сильны. Он успешно продолжал подвизаться на поприще государственной службы и в 1881 году стал членом Государственного совета Болгарии. Монумент Левскому в Софии был воздвигнут при нем, но Хаджипенчович не дожил до его открытия.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека «Болгария»

Похожие книги

«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»
«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»

«Ахтунг! Ахтунг! В небе Покрышкин!» – неслось из всех немецких станций оповещения, стоило ему подняться в воздух, и «непобедимые» эксперты Люфтваффе спешили выйти из боя. «Храбрый из храбрых, вожак, лучший советский ас», – сказано в его наградном листе. Единственный Герой Советского Союза, трижды удостоенный этой высшей награды не после, а во время войны, Александр Иванович Покрышкин был не просто легендой, а живым символом советской авиации. На его боевом счету, только по официальным (сильно заниженным) данным, 59 сбитых самолетов противника. А его девиз «Высота – скорость – маневр – огонь!» стал универсальной «формулой победы» для всех «сталинских соколов».Эта книга предоставляет уникальную возможность увидеть решающие воздушные сражения Великой Отечественной глазами самих асов, из кабин «мессеров» и «фокке-вульфов» и через прицел покрышкинской «Аэрокобры».

Евгений Д Полищук , Евгений Полищук

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное