Апостол свободы

— Разве вы не удовлетворены церковными свободами и правами, предоставленными Болгарии ферманом, что предпочли бунт?

— Пользы от предоставленных нам церковных прав не больше, чем от ослиной тени! В этой тени хорошо только старикам, старухам и конак-чорбаджиям. Мы, молодые люди, хотим политических прав и свобод, и эти права нельзя получить без бунта.

— Во время бунта погибнет много людей, — заметил Хаджипенчович.

— Разве мало гибнет людей безо всякого бунта, под топором турок?

— Не хочешь ли ты просить прощения и милости у падишаха?

— Я не прошу ничьей милости!

Если бы на следствии все остальные подсудимые молчали или говорили как можно меньше, стратегия Левского достигла бы по крайней мере частичного успеха. Но турки знали слишком много и не могли ему поверить. Каждый, кто видел Левского или слышал его, понимал: перед ним не безвестный человек для поручений, не простой курьер и не мальчик на посылках, который даже не знал, кто состоит в комитетах. Только руководитель, вождь исключительных масштабов, мог вести себя так, как он. Турки не сомневались, что перед ними гений революционного движения, и по-своему восхищались им.

Первый протокол особой комиссии начинается так:

«Когда был закончен допрос лиц, о приговорах которых доложено в предыдущих протоколах, было установлено, что лицо по имени дьякон Васил Левский было послано комитетом из Бухареста возбуждать болгар и поднимать их на бунт. Он представляется нам компетентной и главной фигурой, побуждавшей население создавать комитеты, которые готовили бы вооруженное восстание против Оттоманской империи. Он расширял круг бунтовщической деятельности и всяческих иных действий и был председателем всех комитетских организаций. Поскольку он чрезвычайно лукав и хитер и в то же время известен своею храбростью, его не могли поймать в то время, когда комитеты были разорены…».

Затем следует описание поимки Левского и суда над ним, и далее говорится:

«На основе всех этих подробностей и всего, в чем он признался, а также устных и письменных показаний других арестованных, установлено, что поименованный дьякон Левский явился в Болгарию с мятежными намерениями, ибо побуждал население к вооруженному бунту против оттоманского государства с целью получения прав, что при его личном руководстве он вместе с некими другими разбойниками не только предпринимал разные мятежные деяния, но и точно исполнял возложенные на него задачи, держал речи перед крестьянами, собиравшимися в сельских школах, раздавал печатную брошюру, известную под наименованием комитетского устава, и побуждал население к мятежу…

Из его перехваченной переписки положительно установлено, что он переписывался о мятеже с разными бунтовщиками и разбойниками в Сербии и Валахии, и что вышепоименованный дьякон Левский был источником и инициатором подготовлявшегося бунта, что и послужило причиной того, что некоторым болгарам пришлось отвечать перед законом, ибо они посмели возмутить спокойствие в Болгарии»[261]^.