Читаем Апостол в Синодальном переводе полностью

Бýдьте же исполнители слóва, а не слышатели тóлько, обмáнывающие самих себя. Ибо, кто слу́шает слóво и не исполняет, тот подóбен человéку, рассмáтривающему прирóдные черты лицá своегó в зéркале: он посмотрéл на себя, отошёл и тóтчас забыл, какóв он. Но кто вникнет в закóн совершéнный, закóн свобóды, и пребу́дет в нём, тот, бýдучи не слу́шателем забывчивым, но исполнителем дéла, блажéн бýдет в своём дéйствии. Éсли кто из вас ду́мает, что он благочестив, и не обу́здывает своегó языкá, но обольщáет своё сéрдце, у тогó пустóе благочéстие. Чистое и непорóчное благочéстие пред Бóгом и Отцéм есть то, чтóбы призирáть сирóт и вдов в их скорбях и хранить себя неосквернённым от ми́́ра. (Иак 1:19–27)

Пятница 31-й седмицы по Пятидесятнице

Соборнаго послáния Иáковля чтение

Брáтия! Имéйте вéру в Иисýса Христá нáшего Гóспода слáвы, не взирáя на лица. Ибо, éсли в собрáние вáше войдёт человéк с золотым пéрстнем, в богáтой одéжде, войдёт же и бéдный в ску́дной одéжде, и вы, смотря на одéтого в богáтую одéжду, скáжете ему́: тебé хорошó сесть здесь, а бéдному скáжете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих, – то не пересу́живаете ли вы в себé и не станóвитесь ли су́дьями с худыми мыслями? Послу́шайте, брáтия мои возлюбленные: не бéдных ли мира избрáл Бог быть богáтыми вéрою и наслéдниками Цáрствия, котóрое Он обещáл любящим Егó? А вы презрéли бéдного. Не богáтые ли притесняют вас, и не они ли влеку́т вас в суды? Не они ли бесслáвят дóброе имя, котóрым вы назывáетесь? Éсли вы исполняете закóн царский, по Писáнию: возлюби ближнего твоегó, как себя самогó, – хорошó дéлаете. Но éсли поступáете с лицеприятием, то грех дéлаете, и перед закóном окáзываетесь престу́пниками. Кто соблюдáет весь закóн и согрешит в однóм чём-нибудь, тот станóвится винóвным во всём. Ибо Тот же, Кто сказáл: не прелюбодéйствуй, сказáл и: не убéй; посемý, éсли ты не прелюбодéйствуешь, но убьёшь, то ты тáкже престу́пник закóна.

Тáк говорите и тáк поступáйте, как имéющие быть судимы по закóну свобóды. Ибо суд без милости не оказáвшему милости; милость превознóсится над судóм. (Иак 2:1–13)

Суббота 31-й седмицы по Пятидесятнице

К колоссáем послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Благодáть вам и мир от Бóга Отцá нáшего и Гóспода Иисýса Христá. Благодарим Бóга и Отцá Гóспода нáшего Иисýса Христá, всегдá молясь о вас, услышав о вéре вáшей во Христá Иисýса и о любви ко всем святым, в надéжде на уготóванное вам на небесáх, о чем вы прéжде слышали в истинном слóве благовествовáния, котóрое пребывáет у вас, как и во всём мире, и принóсит плод, и возрастáет, как и между вами, с тогó дня, как вы услышали и познáли благодáть Бóжию в истине. (Кол 1:3–6)

Неделя 31-я по Пятидесятнице

К Тимофею послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Чáдо Тимофéй! Вéрно и всякого принятия достóйно слóво, что Христóс Иисýс пришёл в мир спасти грéшников, из котóрых я пéрвый. Но для тогó я и помилован, чтóбы Иисýс Христóс во мне пéрвом показáл всё долготерпéние, в примéр тем, котóрые бýдут вéровать в Него к жи́́зни вéчной. Царю же векóв нетлéнному, невидимому, единому прему́дрому Бóгу честь и слáва во веки векóв. Аминь. (1Тим 1:15–17)

Понедельник 32-й седмицы по Пятидесятнице

Соборнаго послáния Иáковля чтение

Брáтия! Чтó пользы, éсли кто говорит, что он имéет вéру, а дел не имéет? Мóжет ли эта вéра спасти егó? Éсли брат или сестрá нáги и не имéют дневнóго пропитáния, а кто-нибудь из вас скáжет им: «идите с миром, грéйтесь и питáйтесь», но не даст им потрéбного для тéла: что пóльзы? Так и вéра, éсли не имéет дел, мертвá самá по себé. Но скáжет кто-нибудь: «ты имéешь вéру, а я имéю делá»: покáжи мне вéру твою без дел твоих, а я покажу́ тебе вéру мою из дел моих.

Ты вéруешь, что Бог един: хорошó дéлаешь; и бéсы вéруют, и трепéщут. Но хóчешь ли знать, неосновáтельный человéк, что вéра без дел мертвá?

Не делáми ли оправдáлся Авраáм, отéц наш, возложив на жéртвенник Исаáка, сына своегó? Видишь ли, что вéра содéйствовала делáм егó, и делáми вéра достигла совершéнства? И испóлнилось слóво Писáния: «вéровал Авраáм Бóгу, и это вменилось ему в прáведность, и он наречён дру́гом Бóжиим». Видите ли, что человéк опрáвдывается делáми, а не вéрою тóлько? Подóбно и Раáв блудница не делáми ли оправдáлась, приняв соглядáтаев и отпустив их другим путём? Ибо, как тéло без дýха мертвó, так и вéра без дел мертвá. (Иак 2:14–26)

Вторник 32-й седмицы по Пятидесятнице

Соборнаго послáния Иáковля чтение

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература