Читаем Апостол в Синодальном переводе полностью

Брáтия! Не мнóгие дéлайтесь учителями, знáя, что мы подвéргнемся бóльшему осуждéнию, ибо все мы мнóго согрешáем. Кто не согрешáет в слóве, тот человéк совершéнный, могу́щий обуздáть и всё тéло. Вот, мы влагáем удилá в рот коням, чтóбы они повиновáлись нам, и управляем всем тéлом их. Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными вéтрами нóсятся, небольшим рулём направляются, куда хóчет кóрмчий; так и язык – небольшóй члéн, но мнóго дéлает. Посмотри, небольшóй огóнь как мнóго веществá зажигáет!

И язык – огóнь, прикрáса непрáвды; язык в такóм положéнии нахóдится между члéнами нáшими, что оскверняет всё тéло и воспаляет круг жи́́зни, бýдучи сам воспаляем от геéнны. Ибо всякое естествó зверéй и птиц, пресмыкáющихся и морских живóтных укрощáется и укрощенó естествóм человéческим, а язык укротить никтó из людéй не мóжет: это – неудержимое зло; он испóлнен смертонóсного яда. Им благословляем Бóга и Отцá, и им проклинáем человéков, сотворённых по подóбию Бóжию. Из тех же уст исхóдит благословéние и проклятие: не дóлжно, брáтия мои, сему́ так быть. (Иак 3:1–10)

Среда 32-й седмицы по Пятидесятнице

Соборнаго послáния Иáковля чтение

Брáтия! Течёт ли из одногó отвéрстия истóчника слáдкая и гóрькая водá? Не мóжет, брáтия мои, смокóвница приносить маслины или виногрáдная лозá смóквы. Тáкже и один истóчник не мóжет изливáть солéную и слáдкую вóду.

Мудр ли и разу́мен кто из вас, докажи это на сáмом дéле дóбрым поведéнием с му́дрою крóтостью. Но éсли в вáшем сéрдце вы имéете гóрькую зáвисть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мýдрость, нисходящая свыше, но земнáя, душéвная, бесóвская, ибо где зáвисть и сварливость, там неустрóйство и всё худóе. Но мýдрость, сходящая свыше, во-пéрвых, чистá, потóм мирна, скромнá, послу́шлива, полнá милосéрдия и дóбрых плодóв, беспристрáстна и нелицемéрна.

Плод же прáвды в мире сéется у тех, котóрые хранят мир. Отку́да у вас вражды и рáспри? Не отсюда ли, от вожделéний вáших, воюющих в члéнах вáших? Желáете – и не имéете; убивáете и завидуете – и не мóжете достигнуть; препирáетесь и вражду́ете – и не имéете, потомý что не прóсите.

Прóсите, и не получáете, потомý что прóсите не на добрó, а чтóбы употребить для вáших вожделéний. Прелюбодéи и прелюбодéйцы! Не знáете ли, что дру́жба с миром есть враждá прóтив Бóга? Итáк, кто хóчет быть дру́гом миру, тот станóвится врагóм Бóгу. Или вы ду́маете, что напрáсно говорит Писáние: «До рéвности любит дух, живýщий в нас»? Но тем бóльшую даёт благодáть; посемý и скáзано: «Бог гóрдым противится, а смирéнным даёт благодáть». (Иак 3:11–4:6)

Четверг 32-й седмицы по Пятидесятнице

Соборнаго послáния Иáковля чтение

Возлюбленные, покоритесь Бóгу; противостáньте диáволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Бóгу, и приблизится к вам; очистите ру́ки, грéшники, испрáвьте сердцá, двоеду́шные. Сокрушáйтесь, плáчьте и рыдáйте; смех ваш да обратится в плач, и рáдость – в печáль. Смиритесь пред Гóсподом, и вознесёт вас.

Не злослóвьте друг дрýга, брáтия: кто злослóвит брáта или су́дит брáта своегó, тот злослóвит закóн и су́дит закóн; а éсли ты су́дишь закóн, то ты не исполнитель закóна, но судья. Един Законодáтель и Судия, могу́щий спасти и погубить; а ты кто, котóрый су́дишь другóго?

Тепéрь послу́шайте вы, говорящие: «Сегóдня или зáвтра отпрáвимся в такóй-то горóд, и проживём там один год, и бýдем торговáть и получáть прибыль»; вы, котóрые не знáете, что случится зáвтра: ибо что такóе жизнь вáша? Пар, являющийся на мáлое врéмя, а потóм исчезáющий.

Вместо тогó, чтóбы вам говорить: «Éсли угóдно бýдет Гóсподу и живы бýдем, то сдéлаем то или дру́гое», – вы, по своéй надмéнности, тщеслáвитесь: всякое тáкое тщеслáвие есть зло. Итáк, кто разумéет дéлать добрó и не дел́ает, тому́ грех.

Послу́шайте вы, богáтые: плáчьте и рыд́айте о бéдствиях вáших, находящих на вас. Богáтство вáше сгнило, и одéжды вáши изъéдены мóлью. Зóлото вáше и серебрó изоржáвело, и ржáвчина их бýдет свидéтельством прóтив вас и съест плоть вáшу, как огóнь: вы собрáли себé сокрóвище на послéдние дни. Вот, плáта, удéржанная вáми у рабóтников, пожáвших поля вáши, вопиéт, и вóпли жнецóв дошли до слу́ха Гóспода Саваóфа. Вы роскóшествовали на землé и наслаждáлись; напитáли сердцá вáши, как бы на день заклáния.

Вы осудили, убили Прáведника; Он не противился вам. Итак, брáтия, бýдьте долготерпеливы до пришéствия Госпóдня. Вот, земледéлец ждёт драгоцéнного плодá от земли и для него тéрпит дóлго, покá полу́чит дождь рáнний и пóздний. Долготерпите и вы, укрепите сердцá вáши, потомý что пришéствие Госпóдне приближáется. Не сéтуйте, брáтия, друг на дрýга, чтóбы не быть осуждёнными: вот, Судия стоит у дверéй. (Иак 4:7–5:9)

Пятница 32-й седмицы по Пятидесятнице

Соборнаго послáния Петрóва чтение

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература