Арабские поэты и народная поэзия

Мотивы опьянения в арабской поэзии, как правило, символизируют упоение от любви, стремление к высшим идеалам, счастье и радость свободной жизни. Эта символика не противоречит и суфийскому представлению о вине как о пути к экстазу в божественной любви. Предшествует экстазу музыка, она сопровождает его на пороге любви, радости, счастья. Известно, какое большое влияние оказали суфийские представители культуры на развитие музыкального искусства в различных мусульманских странах [237, с. 140]. Через состояние экстаза, по представлениям суфиев, душа человека может слиться с богом, с «мировой душой», с красотой мира. В сложной символической форме этих представлений скрыто стремление к гармонии, счастью, возвышенным идеалам.

Антагонист лирического героя, вредитель, недоброжелатель, соперник, изменник

Данная группа включает в себя следующие единицу:

‘азул — порицающий, порицающая, разлучник, соперник, хулитель, упрекающий, укоряющий;

‘азил — те же значения, мн. ‘авазил, ‘уззал, ‘уззал;

‘азул ал-байн — разлучник;

гураб ал-байн — ворон разлуки;

ракиб — соглядатай, соперник;

хасид — завистник, мн. хуссад (хасад — зависть);

хасуд — завистник;

дидд — противник,соперник;

ваши — клеветник, соперник, доносчик, ябедник, сплетник, мн. вушат, вашуна / вашина;

ха’ин — изменник, предатель;

ма’ил — склоняющийся [к измене], уклоняющийся [от любви], уходящий, изменник;

каших — враждебный, злобный, мн. кашихуна/кашихин;

‘адувв — враг, мн. а‘да’;

гул — злой дух;

‘атиб — упрекающий;

насих муриб — коварный советчик;

ла’им — порицающий, упрекающий, хулитель (лама — порицать).

Чувства антагониста:

бугд — ненависть;

курх — отвращение.

В словарях арабского языка, а также в двуязычных словарях часто не приводятся значения ряда слов, характерных для поэтического языка арабской лирики. «Слово в стихе,— пишет Ю. М. Лотман,— это слово из естественного языка, единица лексики, которую можно найти в словаре. И тем не менее оно оказывается не равно самому себе. И именно сходство, совпадение его со «словарным словом» данного языка делает ощутимым различие между этими — то расходящимися, то сближающимися, но отделенными и сопоставленными — единицами: общеязыковым словом и словом в стихе… Слово в поэзии «крупнее» этого же слова в общеязыковом тексте… Поэтический мир имеет… не только свой список слов, но и свою систему синонимов и антонимов» [88, с. 85-87]. Например, словарные значения слова ма’ил (субстантивированное причастие от глагола мала) связаны с «склоняться, наклоняться; питать склонность, симпатия (с предлогом ила); покровительствовать, относиться сочувственно; заворачивать, заходить; отправляться, направляться; вести, отвести; прислоняться; чувствовать антипатию, враждебность (с предлогом ‘ан), отклоняться, отходить, отворачиваться». Здесь функцию русских приставок с и от выполняют соответственно предлоги ила и ‘ан, однако в поэтических текстах эти предлоги часто оказываются опущенными, и тогда смысл слова выявляется только в контексте. Обычный сюжет арабских лирических песен и стихотворений — несчастная любовь, жестокость возлюбленной и измена, соответственно глагол мала даже без последующих предлогов приобретает специфическое для лирической поэзии значение «отходить, отворачиваться, чувствовать антипатию, изменять». Причастие действительного залога от глагола мала — ма’ил, мн. ма’илун, и прилагательное амйалу, мн. мил, в словарях обычно приводятся со значениями «склоняющийся, наклонный, покатый» [22, с. 777] или «более склонный к чему- либо», а также «трусливый, робкий; безобразный, гадкий; бесчестный; мерзкий» [169, т. 2, с. 638]. На основании этих словарных значений названные причастие и прилагательное в поэтических текстах получают значения «склонный к измене в любви», «изменник». Например:

Она угощала меня свежим хлебом и рыбой.
Бойся изменников (мил, 4), знаю характер изменчивый твой.
Меч обожания длинен, достигнет и рассечет.
Ни деньги тебя не спасут, не спасут и мольбы.

[115, с. 10]

Только вчера, о люди, вы сказали: «любимые (ахибба, 2) нам»
И мы с удовольствием вас в брачных бумагах своих записали
Теперь же, когда открылись ваши низкие мысли,
Сердце мое навек отвратилось от вас.
Из наших бумаг изменников (майлин, 4) вычеркнул я.

[115, с. 18]