Читаем Арабский аноним XI века полностью

/278б/ Вышел 'Амир ал-Мурри[819] в день Джапалака[820] при наступлении войска Марванидов, ища мести,К тем, которые ради рода Мухаммада жертвовали собой в день войны и невзгоды.Там превосходный Кахтаб[821] выстроил свое войско и обнажил среди них правый меч, не торопясь.И произвел на них истребительный натиск, от которого рассеялось их скопище, страшась истребления.И был у него лучшим помощником ал-'Акки, охватывавший центр с фланга конницей и пехотой.А сколько они оставили в сирийском лагере юношей и взрослых, проявивших безрассудство, глупцов!Его сопровождают хромые гиены, а иногда слетаются к нему неотступные птицы, торопливо подпрыгивая.Да напоит Аллах людей из Хорасана, которые добились своей мести преступным, повинным в тяжких увечьях!И утешились души, когда сказали: «Отряды сирийцев отдали [власть, вернув ее] первоначальному обладателю!»[822]

Между тем ал-Хасан ибн Кахтаба осаждал Нихавенд. А когда Аллах доставил его отцу победу, тот присоединился к ал-Хасану[823]. Он вызвал Асида из Рея и поставил его правителем Исфахана после того, как привел его жителей к присяге. Затем он заключил мир с Маликом ибн Адхамом ал-Бахили на том [условии], что тот выйдет из Нихавенда и отправится, куда захочет, и сдаст город. И слово, данное им Малику об этом, Кахтаба исполнил только в отношении сирийцев, а находившихся в их [войске] хорасанцев он велел задержать и передать своим военачальникам[824]. А когда наступило утро, глашатай Кахтабы объявил: «У кого есть пленник — пусть несет его голову!» И их всех перебили. И говорят, что число их достигало трех тысяч человек[825], а среди них — Абу Камил, симнанский изменник[826]: он не сдался и сражался до тех пор, пока его не убили. Среди них был и /279а/ сын Насра ибн Саййара[827]; его [тоже] убили. Победа [над] Нихавендом была в понедельник 5 зу-л-ка'да 31 года[828]. Кахтаба написал Абу Муслиму о завоевании Нихавенда и послал ему головы[829]. Тогда только Абу Муслим и отважился [напасть] на обоих сыновей ал-Кирмани и убил их[830]. А когда узнал об этом Кахтаба, он привел в пример такие стихи:

Нам — день и куропатке — день; попав в беду, она улетает, а мы не улетаем..

Еще раньше Ибн Хубайра послал 'Убайдаллаха ибн ал-'Аббаса ал-Кинди[831] во главе двадцати тысяч сирийцев и иракцев[832] в качестве своего авангарда. Он двинулся в путь и остановился в Хулване[833]. Затем Ибн Хубайра написал ему, приказывая отправиться со своим войском к Нихавенду, дабы помочь находящимся в нем. Но когда он дошел до Тазара[834], к нему пришла весть о том, что Ибн Дубара убит, а Кахтаба расположился у Нихавенда. Он остановился и написал Ибн Хубайре, уведомляя его об этом. Тот написал ему, приказывая вернуться в Хулван. И он возвратился туда и оставался там, пока не узнал о взятии Нихавенда. Тогда Ибн Хубайра написал ему, чтобы он удалился в Ханикйн[835]. Ибн Хубайра выступил из Куфы, намереваясь сразиться с Кахтабой. Он остановился в ал-Мада'ине, и сюда к нему собрались остатки разбитых сирийцев[836].

Когда Абу Салама ал-Халлал увидел, что дела у Ибн Хубайры пришли в беспорядок, он отправил своих посланцев и проповедников к бедуинам, кочевавшим поблизости от Куфы и Басры; послал он также и в Мосул[837]. Они тайно проникли к ним и призвали их к восстанию.

И нашли они в них готовность тотчас же выступить, ибо те жаждали грабежа и добычи. И появились с нечистыми намерениями знамена в Хулване, /279б/ в области Мосула и в сельских окрестностях Куфы и Басры, Они все писали Кахтабе, ища сблизиться с ним и говоря, что в руках Ибн Хубайры остались лишь областные города. Когда эти письма прибыли к Кахтабе, он обрадовался им и воскликнул: «Велик Аллах!» — и написал на них ответы сообразно с их содержанием.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Логика птиц
Логика птиц

Шейх Фарид ад-Дии Аттар Нишапури — духовный наставник и блистательный поэт, живший в XII в. Данное издание представляет собой никогда не публиковавшийся на русском языке перевод знаменитой поэмы Аттара «Логика птиц», название которой может быть переведено и как «Язык птиц».Поэма является одной из жемчужин персидской литературы.Сюжет её связан с историей о путешествии птиц, пожелавших отыскать своего Господина, легендарного Симурга, — эта аллегория отсылает к историям о реальных духовных странствиях людей, объединившихся во имя совместного поиска Истины, ибо примеры подобных объединений в истории духовных подъемов человечества встречаются повсеместно.Есть у Аттара великие предшественники и в литературе народов, воспринявших ислам, —в их числе достаточно назвать Абу Али ибн Сину и Абу Хамида аль-Газали, оставивших свои описания путешествий к Симургу. Несмотря на это, «Логика птиц» оказалась среди классических произведений, являющих собой образец сбалансированного изложения многих принципов и нюансов духовного пути. Критики отмечали, что Аттару в иносказательной, аллегорической форме удалось не только выразить очень многое, но и создать тонкий аромат недосказанности и тайн, для обозначения которых в обычном языке нет адекватных понятий и слов. Это сочетание, поддержанное авторитетом и опытом самого шейха Аттара, позволяло поэме на протяжении веков сохранять свою актуальность для множества людей, сделавшихдуховную практику стержнем своего существования. И в наше время этот старинный текст волнует тех, кто неравнодушен к собственной судьбе. «Логика птиц» погружает вдумчивого читателя в удивительный мир Аттара, поэта и мистика, и помогает ищущим в создании необходимых внутренних ориентиров.Издание представляет интерес для культурологов, историков религий, философов и для всех читателей, интересующихся историей духовной культуры.

Фаридаддин Аттар , Фарид ад-Дин Аттар

Поэзия / Древневосточная литература / Стихи и поэзия / Древние книги