Арабы Аравии. Очерки по истории, этнографии и культуре

Обеспокоенность Турции можно было понять. Ведь в стремлении создать самостоятельое арабское царство, подчеркивал А. Адамов, род Аль Са’уд невольно придавал движению ваххабитов «характер пробуждения нации», а открытым выступлениям против турок — «облик беспощадной и кровопролитной борьбы за независимость» (2).

К концу XVIII столетия под властью ваххабитов, говорится в сочинении А. Адамова «Ирак Арабский», «оказалась вся пустыня», огромная территория «от Неджда до границ Алеппо и Дамаска и от Красного моря до Персидского залива». Переход в руки ваххабитов Эль-Хасы, восточной провинции Северной Аравии, расположенной неподалеку от Басры, создал уже угрозу власти турок в самом Ираке Арабском.

В 1796 г. из Константинополя в Багдад поступило следующее указание: в союзе с имамом Маската двинуться на Дарайю, столицу Са’удитов, и «смести ее с лица земли». Поход состоялся в 1798 г.; в нем участвовало 15 тыс. солдат. Однако для турок, он успехом не увенчался. Подойдя к Хуфуфу, главному городу провинции Эль-Хаса, взять его турки не смогли, и отступили. «Часть солдат погибла от голода, жажды и меча неприятеля». Провал этой экспедиции, по словам А. Адамова, лишь «усилил славу непобедимости» и авторитет среди арабов Аравии тогдашнего ваххабитского эмира ‘Абдель ’Азиза (наследовал власть в 1765 г.). Поражение, нанесенное туркам, подвигло к союзу с ним ряд новых влиятельных племен Арабского побережья Персидского залива, «которые упорно отказывались дотоле признать над собой власть ваххабитов» (3).

В 1803 г. шейх Са’уд ибн ’Абдель ’Азиз (правил эмиратом 18031814) водрузил стяг ваххабитов во дворе Большой мекканской мечети, у стен древней Каабы. Там же приказал свалить в кучи и сжечь изъятые у жителей города табак с курительными трубками, шелковые одежды и многое другое, что подпадало под запрет учения ваххабитов. Улицы и мечети Мекки «наполнились бичевальщиками». Эти «люди рвения» нещадно, по свидетельствам современников, пороли кожаными плетьми мусульман-ленивцев. Так они называли тех, кто, на их взгляд, «клал молитвы» не столь подобострастно, как подобало.

Из Мекки шейх Са’уд направил свое знаменитое письмо турецкому султану Селиму III (правил 1789–1807). Было оно кратким и предельно лаконичным. Начиналось словами: «Сауд — Салиму», то есть без упоминания титулов и регалий. Я вошел в Мекку (следовала дата), и привнес мир ее жителям. Я уничтожел все то, что идолизировали. Снял все налоги, за исключением тех, что требует священный закон веры. Утвердил кади (судью), которого ты назначил. И хотел бы, чтобы ты дал распоряжение своим наместникам в Каире, Дамаске и Багдаде не слать больше в Священный город махмаль с кисвой (то есть почетный караван с покрывалом для Каабы) (4).

В конце 1804 г. ваххабиты овладели Мединой, разграбили сокровищницу Мечети Пророка и разрушили позолоченный купол над Усыпальницей Посланника Аллаха. Мусульманский мир, писал известный российский востоковед М.А.Боголепов, содрогнулся. Мекка и Медина были поруганы, Гробница Пророка Мухаммада и захоронения других почитаемых лиц в исламе — осквернены, хаджж, один из столпов ислама, фактически приостановлен (5).

К слову, тремя годами ранее ваххабиты захватили Кербелу (Ирак), Святое место мусульман-шиитов, и осквернили мавзолей шиитского имама Хусайна ибн ’Али, прозванного мусульманами- шиитами «великим мучеником» (Хусайн — сын ’Али ибн Абу Талиба, рожденный его женой, Фатимой, дочерью Пророка). Пытались даже разрушить мечеть «с ее грандиозными минаретами», но «остановленные крепостью постройки, ограничились лишь повреждением минаретов и… купола», медную позолоченную обшивку которого они приняли за «чистое золото».

Произошло это в апреле 1801 г., когда многие из жителей Кербелы отправились в Неджеф (еще одно Святое место шиитов), на поклонение к гробнице имама ’Али. Двадцатого апреля шейх Са’уд, сын эмира ’Абдель ’Азиза, «с войском на семи тысячах мардуфэ», то есть беговых верблюдах, «с двумя вооруженными всадниками на каждом из них», нагрянул в Кербелу. Город подвергся двухдневному тотальному грабежу. Погибло более четырех тысяч мирных жителей. Сокровища, вывезенные ваххабитами из Кербелы, сообщают арабские историки, «не поддавались счету»; они едва поместились на двухстах веблюдах. Среди военной добычи имелись золотые и серебряные вазы; шелковые персидские ковры; ювелирные украшения с драгоценными камнями и жемчугом; бесчисленное количество богато инкрустированного оружия. Хроники повествуют, что ваххабиты вывезли из Кербелы, помимо сказанного выше, четыре тысячи кашмирских шалей; 6 000 испанских золотых монет (дублонов); 350 000 венецианских серебряных монет; 400 000 голландских дукатов; 250 000 испанских долларов; 500 позолоченных медных плит, снятых с купола над гробницей Хусайна (6).