Арагац (Очерки и рассказы)

Терьяна тревожила судьба трудового армянского народа. Силой, которая должна была возродить поверженную страну Наири, Терьян считал армянский народ, связавший свою судьбу с пролетарским революционным движением России (письма "Армянским крестьянам и рабочим"). "Мы всегда утверждали, утверждаем и теперь, что спасение трудового армянского народа - в укреплении власти рабочих и крестьянских Советов в России. Только красные полки российских рабочих и крестьянских Советов могут принести свободу нашей окровавленной стране"*, - писал В.Терьян. В 1917 году поэт вступил в ряды большевиков. Чувством торжества нового дышат стихотворения Терьяна "Железным шагом пришла" и "Разрушайте безжалостно".

______________

* В.Терьян. Собрание сочинений (на арм. языке), т. 4. Ереван, Айпетрат, стр. 333.

С любовью и благоговением воспел Терьян образ пламенного руководителя бакинских коммунаров - Степана Шаумяна ("Три встречи", "Незабвенный товарищ"). В "Октябрьских песнях" он наряду с пафосом прославления нового с возмущением писал об ордах иноземных интервентов, предвидя их разгром со стороны могучего революционного народа. Во всем творчестве Терьяна обращает на себя внимание исключительное поэтическое мастерство, художественное совершенство формы. К числу заслуг Терьяна следует отнести и то, что он обогатил армянскую литературу прекрасными переводами. Велико было влияние русской литературы на творчество Терьяна. Он упорно и настойчиво учился у великих русских поэтов - Пушкина и Лермонтова. Терьян - переводчик гениального произведения В.И.Ленина "Государство и революция".

Переводы Терьяна русских, грузинских и других поэтов говорят о его любви и уважении к культуре других народов. Творческие возможности Терьяна были велики. Стихи, написанные Терьяном в первые годы советской власти, полны жизнеутверждающего оптимизма и свидетельствуют о новом, блестящем этапе его творчества. Преждевременная смерть унесла поэта-коммуниста в полном расцвете дарования.

Далеко за пределами Армении и Советского Союза известно имя Аветика Исаакяна.

В пору поэтического созревания Исаакян жадно учился у Пушкина и Лермонтова. "Я без слез не могу вспомнить имя Лермонтова, - говорил он, человека, который в двадцать пять лет стал мировым поэтом".

А.М.Горького и А.Исаакяна роднило уважение к человеку-созидателю, уменье по-настоящему ценить человеческий труд - источник самого ценного и прекрасного в мире.

На первом этапе творчества Исаакян выступает как певец народного горя и неразделенной любви. Поэт создает трагический образ одинокой человеческой души. Но в сознании поэта живет надежда на светлое грядущее. Революционные события 1905 года нашли живой отклик в его сердце. Впервые в его стихах зазвучал призыв к действию. Поэт призывает народы Кавказа объединиться под знаменем борьбы, разбить кандалы рабства.

Близкая связь с народным творчеством дала возможность Исаакяну проникновенно разработать тему эпоса "Давид Сасунский" и в образе Мгера-младшего воплотить идею победы социальной справедливости. В этой поэме (закончена через год после возвращения в Советскую Армению) Исаакян отобразил собственные искания правды, осуществление которой нашел в советской власти.

По собственным словам, он "безвозвратно пришел, вновь пришел в ту страну, где создается величественное дело в национальном и общечеловеческом смысле".

В годы Великой Отечественной войны Исаакян вместе со всеми писателями советской земли стал в ряды глашатаев борьбы прогрессивного человечества с фашизмом (статьи "Фашизму суждена гибель", "Победит прогрессивное" и др.).

В пламенном стихотворении "Боевой клич" Исаакян воспел нерушимое единство советского народа.

Поэзия Аветика Исаакяна - тонкого, проникновенного лирика, поэта-философа - социально значительна. Его "мучили думы о горькой участи народа, находившегося под тягчайшим игом", терзала мысль о стране, где "тонули в крови ее сыновья". О своем народе он писал "кровью сердца", носил "в сердце раны родины". И это сознание, что он "сын угнетенного народа", заставило его со страстной радостью ждать "рассвета нового дня".

Исаакян сознает, что принесенная рукой освобожденного русского народа новая, советская жизнь - единственный источник благополучия и процветания его родной Армении. Благодарностью пронизаны его слова: "...И вот опять мой край ликует и цветет".

В критический момент своей судьбы, говоря словами Исаакяна, "армянский трудовой народ при помощи великого русского народа восстал против угнетателей и установил в нашей стране советскую власть"*. И самый любимый народный поэт освобожденного армянского народа воспевает "этот освободительный день", когда сбросившие иго насилия угнетенные.

______________

* А.Исаакян. Избранные произведения. М., Гослитиздат, 1952, стр. 350.

Строй трудовой утвердили в миру,

Строй люда простого, закона и прав,

Чтоб труженик стал бы хозяином сам

Труду своему и своим хлебам.

("Мгер из Сасуна")

Обращаясь к новой, свободной, счастливой Армении, он говорит от всего сердца:

Тебя я вижу новую и ясную,

С чертами древней, вечной красоты.