Арелатские проповедники V–VI вв.

33. 1 Когда члены уже отказывались служить ему, сила духа все более возрастала. Итак, когда все было устроено (поскольку немногое из его начинаний оставалось незавершенным), он, охватив умом всех дорогих ему, а тех, кого утомление не позволило назвать поименно, одарил своим благословением через присутствующих. 2. Мне же на ухо он сказал: «Извинись перед тем святым мужем, что не смогло произойти того, что он хотел»9. Велика и достойна удивления бодрость [его духа], он среди этих тяжелых предсмертных недугов заботился не о том, чтобы избавиться от боли, которая была в нем, но чтобы не оставить что-либо не прощенным. 3. Я спрашиваю, почему случилось так, что он всех тех, кого в этот город привела любовь к нему, оставил в чуждом для них крае и не склонял никого ни к возвращению, ни к объединению [в общину], не определил никому место жительства; но словно предвидел, что они не рассеются в будущем, кроме тех из них, кто еще при его жизни переселились по изволению [своей] души?10" 4. И действительно, мы с трудом можем назвать кого-нибудь из нашего братства, кто бы [в этот час] отсутствовал, разве только тех, относительно которых он сам предсказал, что их не будет, тех, кто своей душой почувствовали более милой родину или убоялись суровой дисцип-

98 Св. Гонорат имеет в виду, что привязанность к земным богатствам ведет к погибели души, н то время как употребление этих богатств на благие дела способно снискать человеку прошение (см. ValentinM.-D. Vita Honorati. P. 159, п. 2).

99 Из этой фразы не совсем ясно, о ком именно идет речь.

100 Речь идет, скорее всего, о Леринском монастыре, но возможно, что и о монастыре, основанном св. Иларием сразу после своего избрания на Арелатскую кафедру после смерти св. Гонората (см. Valentin M.-D. P. 161, п. 1).

86

лины. 5. Между тем его сковал тяжелый сон, который мы, исполненные страха, иногда перебивали. Тогда он сказал: «Я удивляюсь, что в столь тяжком недуге моем после столь долго предшествовавшей бессонницы мой сон кажется вам тяжелым». 6. И мы, опасаясь всего в эти последние [часы его жизни], препятствовали ему долго сидеть. Он же, как обычно ласково и с обычной ясностью ума, подшучивая, ответил, что в этой части заботы мы назойливы. Такова, в общих чертах, его прошедшая жизнь, исполненная [духовной]сладости.

Кончина, канун погребения

34. 1. Наконец, охваченный последним сном, уже без всякого напряжения, как обычно бывает при кончине (ut se habent suprema), он перешел в покой смерти. Исход его был легок. Эта душа, святая, благородная, непорочная и не оскверненная никаким прикосновением мира, была принята ангельскими ликами. 2. Между тем на многих из нас напал сон, однако в различных наших видениях явилось одно зрелище: чины святых шли навстречу этому святому. И воистину, в тот самый час полуночи народ, думается, не побуждаемый никем иным, кроме ангельских вестников, наполнил церковь, идя к святому телу. 3. Бездыханное тело, исполненное благодати, всегда оставалось оживленным духом, так как приятное для всех лицо сохраняло свою прежнюю красоту облика. Право, вы это знаете, и, размышляя в душе, вы описали себе это более подробно, чем сделала моя речь.

Погребение

35. I. И не было никого, кто не считал бы большим ущербом для себя, если он был лишен возможности взглянуть на его тело, и если он, к чему каждого побуждали или почтение, или любовь, не запечатлел поцелуем уста или какой-либо член его тела, или носилки, 2. на которых было положено это святое тело, украшенное с большим усердием веры, но впоследствии, когда его подносили к могиле, почти нагое. Ведь вера не пощадила освященных покровов, накинутых на него, и оборвала, как некий драгоценный дар, бахрому его покрывал. 3. Вы состязались в любви [к нему] во время его похорон. При его погребении вы укрепили меня, находящегося среди вас как безвестный пришелец. Вы ободрили меня столь изливавшейся на него духовной любовью. Ибо кого в этот день удерживал его собственный Дом? Или кого, словно вырванного собственной скорбью, стены

87