Аргентина без танго. Легенды и сказки Южной Америки

Заметное сокращение численности началось после военной компании Конкиста дель Десьерто (1878–1885) и хозяйственного освоения территории. В 1876 году в Патагонию были завезены первые овцы, в 80-е годы XIX века в южной части территории теуэльче появилось много ранчо. Крупные участки отгораживались для разведения овец, а местные жители теряли доступ к природным ресурсам и источникам питания и переходили к оседлому образу жизни, начали разводить лошадей, овец и крупный рогатый скот или устраивались работать на соседние фермы.

Семья теуэльче

В настоящее время потомки теуэльче проживают прежде всего в провинциях Санта-Крус, Чубут и Рио-Негро. Существуют смешанные поселения мапуче-теуэльче.

То́ба-ком

Коренной народ Гран-Чако. Название тоба дали этому народу гуарани и переводится оно как «лоб»: представители народности выбривали себе волосы в передней части головы. Ком означает «человек» или «люди».

Один из крупнейших по численности коренных народов Аргентины. Проживают на севере страны, а также в Боливии и Парагвае. Основная часть сосредоточена в провинциях Чако, Формоса, на севере Санта-Фе и на востоке Сантьяго-дель-Эстеро.

Традиционно занимались охотой, рыбной ловлей, сбором плодов и дикого меда. Основными ремеслами были керамика и ткачество, при этом последнее было чисто женским занятием. Практиковали обмен продуктами с другими народами. После появления испанцев быстро освоили верховую езду.

У ком существовал ритуал приветствия солнца песнями и игрой на погремушках из тыквы, затем люди умывались и только потом разжигали очаг и приступали к повседневным делам.

В Формосе частично смешались с народом пилага, поэтому многие их истории совпадают.

Уа́рпе

Коренные жители аргентинского региона Куйо (провинции Мендоса, Сан-Хуан, Сан-Луис) и провинции Неукен. Уарпе считались исчезнувшим народом, но в конце XX века их потомки, проживающие в местности Лагунас-де-Гуанакаче, начали восстанавливать традиции и организовали несколько общин уарпе.

Уарпе говорили на ныне исчезнувших языках аллентиак и миллькаяк. Занимались охотой и собирательством, выращивали картофель и кукурузу простейшим способом. Поселения обычно располагались вдоль рек и озер или в местах, где было возможным орошение. Изготавливали плетеные корзины и лодки, керамику. Мужчины отличались высоким ростом, часто носили бороды.

Поклонялись богу Унук Уару (Hunuc Huar), который жил в горах, а также Солнцу, Луне, молнии, утренней звезде.

В XV веке территории проживания уарпе входили в империю инков, от них уарпе переняли некоторые обычаи, одежду. Завезенные из Европы инфекции и депортация мужского населения в Чили в качестве промышленных рабочих способствовала их почти полному исчезновению или ассимиляции еще к середине XVIII века.

Уичи́ (матако)

Один из крупнейших народов региона Гран-Чако. Самоназвание уичи переводится как «тот, в ком есть жизнь». Название матако («дикие животные») дали испанцы из-за воинственности этого племени.

Традиционными занятиями мужчин были охота на небольших млекопитающих, рыбная ловля, сбор лесного меда (преимущественно в сухой сезон). Женщины занимались сбором диких плодов, но главным занятием было производство тканей и текстильных изделий из волокон бромелии (чагуара). Этому занятию девочек обучали с детства. В настоящее время экономика некоторых поселений строится на продаже изделий из местных тканей. В летний сезон уичи традиционно выращивают кукурузу, тыкву, бобовые культуры, арбузы.

С начала ХХ века площадь их обитания постоянно сокращается, а экология страдает из-за вырубок лесов Чако под нужды сельского хозяйства (посадки сои и хлопка) и мясного скотоводства.

Особенность уичи – матрилокальность: после женитьбы мужчины переезжают в деревни и дома своих жен. Принадлежность к тому или иному роду определяется по линии матери. Для уичи допустимы браки с представителями соседних народов.

Верят, что у всех явлений природы есть душа: у животных, растений, молнии, дождя. Считают, что когда-то небо располагалось снизу, а земля сверху, но на небо с земли падал всякий мусор, поэтому они поменялись местами.

За передачу традиций и сохранение коллективной памяти ответственны женщины.

Приложение 3 Почему мифы разных народов похожи

Специалист в области типологии фольклора Сергей Неклюдов – о том, существуют ли мифы, общие для всего мира, какова связь между потомством старьевщика Хаима и предком Чингисхана и какое все это имеет отношение к физиологии мозга

Три способа объяснить сходства текстов