Аргентина без танго. Легенды и сказки Южной Америки

Комечингоны были высокого роста и носили бороды, что в целом нетипично для жителей региона. Практиковали земледелие (выращивали кукурузу, тыквы, киноа) с помощью искусственного орошения, собирали плоды альггарробо. Разводили лам и альпак, вспомогательный характер носила охота. Примыкающие к селению земли обрабатывали коллективно. Собирали плоды рожкового дерева и чаньяра, часто и селиться предпочитали возле рощ рожкового дерева.

Художественным наследием комечингонов являются наскальные росписи (в Кордобе расположен заповедник Серро Колорадо с петроглифами) и керамика, также они прекрасно обрабатывали камень и металлы: золото, серебро, медь.

Основой религии было почитание божества, связанного с солнцем. Практиковались ритуальные танцы, подобные амазонским, шаманы употребляли наркотические вещества из семян дерева cebil, вдыхая их. Особенно почитались птицы, прежде всего кондоры и орлы.

Территории проживания подверглись колонизации еще в XVI–XVII веках. Инфекционные заболевания, вытеснение с земель, занятых испанцами, смена образа жизни, смешанные браки катастрофически сократили численность этого народа. Однако память о нем, его истории, сопротивлении конкистадорам сохранилась в названиях местных населенных пунктов в честь вождей комечингонов.

Семья народа кечуа

Мапу́че (арауканы)

В переводе с языка мапудунгун мапуче обозначает «люди земли». Традиционно обитали на территории Чили, но в XVIII веке начали активно переселяться в Аргентину, на территорию зоны пампы и в Патагонию, где сильно повлияли на культуру местного народа теуэльче и образовали с ним много смешанных общин.

В Аргентине чаще занимались собирательством и охотой, животноводством, вели кочевой образ жизни. Охотились на страусов и гуанако, собирали семена араукарии, коренья. При этом в Чили также практиковали растениеводство, выращивали кукурузу, картофель, тыквы, бобовые.

Вскоре после конкисты мапуче стали разводить скот, в том числе овец, а после государственных компаний по «зачистке Патагонии» в Аргентине и арауканских войн в Чили в конце XIX века стали окончательно переходить к оседлому образу жизни.

Мапуче всегда активно сопротивлялись европейскому завоеванию и боролись за свои земли и права. Сейчас у них развиты органы самоуправления, народ сохраняет религию и культуру и продолжают отстаивать свои права на территории, теперь уже юридическими методами.

Идея высшего существа в мифологии по одной из версий пришла из христианства. А вот праздники сохранились с древнейших времен. Примеры: «Новый год» мапуче (в июньское солнцестояние), традиционный танец-ритуал лонкомео, имитирующий движения страуса, который исполняли перед началом охоты и важного дела, ритуалы возрастной инициации.

Основная часть живет в провинциях Чубут, Неукен и Рио-Негро, а также Санта-Крус, Ла Пампа и в столичном регионе.

Мокови́

Народ, проживающий в южной части Гран-Чако, по культуре родственный тоба и пилага. В настоящее время представители мокови проживают в провинциях Формоса, Санта-Фе и Чако.

Традиционно мокови были охотниками и собирателями, после конкисты быстро освоили культуру верховой езды и стали разводить лошадей.

Их отличало хорошее знание астрономии и большое количество мифов про созвездия: Южный крест, Млечный путь, Плеяды и другие. Также важным героем их мифологии был страус-нанду.

Нивакле́ (чулупи)

Нивакле («человек») – коренные жители Гран-Чако. В настоящее время основная часть проживает в Парагвае, меньшая – в Аргентине, в окрестностях реки Пилькомайо на территории провинций Сальта и Формоса.

Исторически были охотниками-собирателями, отчасти занимались подсечно-огневым и лиманным земледелием (кукуруза, бобовые, тыквы, арбуз, маниок). Вели образ жизни, переходный от оседлого к кочевому. После появления испанцев в отличие от соседних племен считались «дружественным индейским народом». Как и многие народы Гран-Чако в основном сохраняли свои традиции до начала ХХ века.

Трудовые миграции нивакле в Аргентину из Парагвая начались в период активного развития здесь сахарной промышленности на рубеже XIX–XX веков. Во время боливийско-парагвайской войны (1932–1935) многие чулупи бежали в Аргентину, а за это время их земли были заняты колонистами-меннонитами, в том числе из числа русских немцев. После этого чулупи вынуждены были арендовать землю при условии обращения в протестантизм, работать в хозяйствах колонистов, что сильно изменило их образ жизни и культуру.

Омагуа́ки (умауаки)

Так называют жителей местности Кебрада-Умауака. Ранее народность также включали в группу колья, в их культуре есть сходство и с диагита.

Традиционно невысокого роста. Жили в сельскохозяйственных поселениях, практиковали с искусственное орошение на террасах, прежде всего выращивая маис, киноа, батат. Собирали плоды альгарробо, разводили лам, вспомогательную роль играла охота на страусов-нанду и гуанако. Добывали металлы, занимались ткачеством, гончарным делом. Делали одежду из шерсти ламы, защищавшую от ночных холодов.

Пеуэ́нче