Аргентина без танго. Легенды и сказки Южной Америки

Группа детей в одной из гостиниц для иммигрантов, Буэнос Айрес, 1912

3. Активный рост европейского населения.

Массовый рост общего населения страны за счет европейской иммиграции, особенно в период с 1880 по 1930 гг., привел к дополнительному уменьшению доли коренных народов.

Кто такие креолы?

Еще с XVI века так называли родившихся на территории испанских колоний потомков родителей‐европейцев. В Аргентине после массового наплыва иммигрантов в 1880–1930 гг. креолами стали считать тех, чьи родители приехали в страну еще до периода массовой иммиграции. При этом человек мог иметь индейские и африканские корни (но не быть представителем коренных народов).

Кто такие гаучо?

Особая социокультурная группа аргентинцев: кочевые пастухи-наездники. Cформировалась в XVII–XVIII вв., когда в зоне пампы появилось много одичавшего скота и диких лошадей. Гаучо были первым типом крестьян Аргентины: независимые, без постоянного жилья, эпизодически работающие на скотобойнях для дикого скота, позже – в скотоводческих хозяйствах-эстансиях. Подруг и жен гаучо называли чина.

Гаучо проявили себя в борьбе на независимость в начале XIX века, где как воинам им не было равных: прекрасные наездники, следопыты, умеющие читать язык пампы и по звуку определять приближение врага, патриоты. Как отдельный класс гаучо исчезли во второй половине XIX века, в период массового заселения страны иммигрантами и формирования капиталистической системы сельского хозяйства. Они стали обычными оседлыми крестьянами с постоянным работодателем.

Для гаучо был характерен особый стиль одежды: широкополая шляпа, особая набедренная повязка-чирипа поверх нижних штанов (в 19 веке ее сменили шаровары-бомбачи вроде турецких), сапоги из кожи лошади, шейный платок. А пончо защищало от непогоды и служило одеялом во время отдыха в дороге.

Любимыми развлечениями была игра в кости и карты, скачки, так называемая «коррида де сортихас» – скачки, во время которых надо попасть копьем в подвешенные над землей кольца, петушиные бои, охота на страусов. А любимым местом проведения свободного времени – кабаки-пульперии.

О других традициях гаучо рассказано также в предисловии. Также в текстах вы найдете много иллюстраций, посвященных жизни гаучо.

Кто начал бороться за права индейцев?

Это может удивить, но католическая церковь признавала права индейцев: булла Папы Павла III 1537 г. объявляла коренных жителей такими же людьми, как и прочие христиане. Во всяком случае, из среды крестьян и ремесленников. Примером воплощения этого принципа в жизнь были миссии – общины иезуитов, основанные в регионе проживания народов гуарани. Иезуиты занимались религиозным воспитанием и образованием коренного населения, в общинах сохранялась система местного самоуправления, индейцы во многом сохранили образ жизни и традиции (кроме религиозных), за труд они получали зарплату. Хотя конечно, высшая власть оставалась в руках иезуитов. Так было до 1768 г., когда испанский король Карлос III изгнал представителей ордена из Аргентины.

Руины миссии иезуитов Сан Игнасио Мини́ XVII века, провинция Мисьонес

Однако во всем побеждал закон силы и экономической выгоды, и призывы церкви на практике не соблюдались. Политика экомьенды и нечеловеческие условия труда приводили к крупным беспорядкам, такие как восстание Тупака Амару в Верхнем Перу в 1780 гг.

Революционно настроенные интеллектуалы пытались поднять вопрос об отношении к коренному населению, пример – диссертация юриста и политического деятеля Мариано Морено «О личной службе индейцев» 1810 года.

Однако реальную силу движение за права коренных народов стало набирать силу с середины 40-х при Хуане Пероне, тогда же появились первые изменения в законодательстве.

В 60-е по всей Южной Америке распространился индихенизм – идеология социальной и культурой реабилитации коренного населения, пострадавшего в результате дискриминационной политики. С этого времени стало вводиться название «коренные народы» вместо «индейцы», которое в Америке носит пренебрежительный оттенок.

В 1994 году права коренных народов в Аргентине были признаны конституционно. Стала меняться политика в отношении коренных народов, последовали переписи индейского населения, введена система двуязычного образования, поддержки местного самоуправления, системы общин и ассоциаций коренных народов.

Основными направлениями законодательной политики являются:

✓ Гарантия доступа к земле (хотя на практике это бывает сложно осуществить);

✓ Уважение к культуре, двуязычное образование, забота о здоровье;

✓ Вовлечение в социальную, экономическую и культурную жизнь страны с возможностью сохранения собственных ценностей;

✓ Сохранение культурного наследия.