Arhivarius Arhivarius. Voyna mirov. Tom 2

просто, туда ушли люди-змеи и закрыли вход, чтобы их не

беспокоили. Говорят, они сейчас там, якобы порой слыш-

ны странные звуки из недр холма. Наберите в поисковике

45

WW

«запечатанные пещеры» и сами ознакомьтесь.

И, разумеется, совершенно случайно в округе обнару-

жено две стоянки древнего человека. Думаю, их гораздо

больше, ибо временами огородники находят предметы

древнего быта совершенно в других местах. Была у меня

задумка полюбоваться на те руины (вести самостоятель-

ные раскопки нельзя, охраняемая законом зона), теперь

один явно туда не сунусь, по легенде, люди-змеи весьма

злобные существа.

Ранней весной в одной деревне, рядом расположен-

ной, объявились собаки вампиры. Да, именно так объя-

снили местным жителям обнаруженный скот, который был

обескровлен, но не поеден странными собаками. Пару

недель жители боялись и шарахались бродящих собак, и

всё утихло и прошло, но по факту за обедом кровопийц

никто не видел.

МАСТЕР КЛЮЧЕЙ

Дуализм – понятие теологическое. обычно это «двубо-

жие», когда рядом, параллельно, а иногда пересекаясь,

существуют два соперничающих друг с другом бога. Две

силы. одна из них «злая» – стремится создать хаос и раз-

рушения, другая добрая – любит во всем гармонию и по-

рядок. вроде тех полицейских из американских фильмов,

48

которые, чтобы ускорить процесс получения нужного ре-

WW

зультата, используют противоположные методы. казалось

бы просто: вот одна палка, у неё два противоположных

конца. Но давайте здесь ненадолго остановимся, чтобы

прояснить ситуацию.

Морковка существует, а ложка – нет

в психологическом аспекте менеджмента проявлени-

ем дуализма является политика «Peitsche und Zuckerbrot».

Плеть и пряник. Этот метод управления людьми использо-

вался властями испокон веков, но как термин нарисовался

немецкими революционерами только в начале 20-го столе-

тия и был взят на вооружение революционерами нашими.

Метод неплохой и хорошо реально работает – но слабость

его в том, что настоящих пряников сладких всегда не хватает

на всех, и они очень крошатся при ударе. Поэтому товарищи

Ленин с Троцким, выявив в ряде работ порочность метода и

его демагогичность, решительно отказались от заблуждений

немецких товарищей. культуртрегеры придумали для насе-

ления особые «пряники» в награду за труд, которые были

виртуальными пряниками и едва ли могли быть съедобны.

ведь не станете же вы есть бумагу почетной грамоты или

корочки ударника коммунистического труда? Просто прини-

малось как само собой разумеющееся, что люди будут и так

благодарны за всё хозяевам, поскольку к ним не применя-

ют кнут и позволяют работать. современные руководители

нашей страны не столь креативны, как их предшественни-

ки, – никак не могут придумать, что же такое использовать

в качестве виртуального пряника. кризис жанра. англичане

не такие прямолинейные, как немцы, но обладающие доста-

точно циничным юмором, который многие считают тонким,

тоже понимали, что сладкий пряник не каждому по губам, а

потому у них о пряниках вообще речи нет. У них в политике

управления людьми применяют пару carrot-and-stick.

Морковку подвешивают перед мордой осла, он к ней

вожделенно тянется и тянет телегу. Ну а для того чтобы

он тащил ее быстрее и в нужном направлении – нужна

49

WW

палка. И не факт, что осёл, когда-нибудь вообще получит

морковку вкусную за свой труд, поскольку овощ этот яв-

ляется многоразовым средством производства, его вир-

туальным инструментом. а если и получит, то это будет

зависеть явно не от усилий осла и его способностей, а от

каких-то непрогнозируемых причин. Если бы осла научи-

ли логике, он бы объяснил эту зависимость трансценден-

тностью и нелинейностью.

На этом простом примере хорошо видно, что дуализм

морковки и палки – это не совсем дуализм, а его другой

аспект. Палка и плеть – реальные понятия, а морковка –

метафизическое. с одной стороны – вот явное зло, прину-

ждение, с другой – даже не добро или отсутствие добра, а

только его обозначение. Морковка существует, но не для

всех. Но при всём том, связка – виртуальная морковка

плюс палка – одно целое. Монизм, типа. осёл «думает»,

что добро себя проявляет в виде моркови, а зло в виде

палки, но почему добро всегда ускользает, а зло реально

– понять не может, как ни пытается. Не слишком туман-

ным получился намек?

Любое событие или физическое явление, проявленное

50

в нашем мире, можно рассматривать с двух принципиаль-

WW

но разных точек зрения. Первая – это непосредственно на-

ходиться в точке, где происходит событие, быть его участ-

ником. вторая – быть наблюдателем. Других точек зрения

не бывает или они из другой геометрии пространства, где

действуют иные законы. а раз их две, то мы вправе ожи-

дать разные проявления одного и того же события в одно

время. То есть – для внутреннего и стороннего наблюдате-

лей одно и то же явление различно.

в социологии и психологии, рассматривая интертипные

отношения, дуализм подобен кабалистике в ее худшем вы-

ражении – шарлатанстве. Это несколько компенсируется