Arhivarius Arhivarius. Voyna mirov. Tom 2

• он – символическое отображением разума, проявлен-

ного в физическом мире.

• с помощью данного устройства можно было общаться

с небесами (использовать для прямого общения с бога-

187

WW

ми), а также с другими местами на Земле.

• Под «камнями» существовали подземные полости, ка-

меры, колодцы и лабиринты.

конструктивно омфал (из тех, которые до нас дошли)

представляет из себя шишкообразный, конический, яйце-

образный камень около метра в высоту, полый, как прави-

ло, внутри. среднее фото – омфал, найденный на остро-

ве Делос.

слева омфал из археологического музея в Дельфах.

Это массогабаритная модель того омфала, который ис-

пользовался в святилище аполлона. вывод следует из

того, что реальный камень (по описаниям) обвивали по-

вязками из виссона, умащенными елеем, и которые то

масло абсорбировали (возможно, с техрегламентом об-

служивания) – а здесь мы видим скульптурную имитацию

этих «повязок». Т.е., в какое-то незапамятное время ори-

гинал, настоящий камень, был утерян и заменен копией,

его скульптурным изображением, которое сейчас пока-

зывают туристам. а может быть и не утерян, а надежно

спрятан. во всяком случае, то, что мы сейчас видим в му-

зеях, – это копии, имитации и, возможно, «футляры» для

реально работавшего когда-то устройства. То, что камень

«работал», подтверждается многочисленными отзывами

авторитетных посетителей оракула и его широчайшей из-

вестностью в древнем мире.

188

WW

Дельфийский оракул был полностью разрушен в IV в.

от Р.Х. по приказу императора Феодосия, и сейчас даже

трудно сказать, где находился в действительности «ка-

мень». Это дает богатые возможности для дискуссий на

эту тему в современной исторической науке. Ученых

занимает вопрос: помещался ли древний омфал в цел-

ле храма, в пронаосе, в помещении для вопрошавших, в

опистодоме или перед входом? вопрос о том, что пред-

ставлял собой омфал, остается за рамками обсуждений.

У дельфийского камня был «двойник», который нахо-

дился в храме амона в оазисе сива. Имеются сведения о

том, что между этими двумя точками существовала связь,

типа теперешней междугородной. Напомню, что это было

местоположение оракула, к которому бросился консуль-

тироваться александр Македонский, как только прибыл в

Египет, – там он получил предсказание, что станет фара-

оном. оазис сива находится на границе с Ливией. сива –

интересное место. в 525 году до н.э. персидский царь кам-

бис после прихода из Египта отправил 50 тыс. воинов для

189

WW

покорения сивы, но они бесследно исчезли в пустыне. Их

миссия состояла в том, чтобы низвергнуть оракул в храме

амона. об этом рассказывали античные историки, и это

долго относилось современными учеными к разряду ми-

фов, пока в 2009 году итальянцы не откопали в ливийской

пустыне косточки тех персидских воинов и их снаряжение.

Поход камбиса в Египет выглядит достаточно стран-

но – по описаниям греков, его называли «безумным».

старший сын кира великого только и занимался тем, что

жег города, разрушал памятники, стирал имена с сарко-

фагов. Геродот писал, что камбис явился в саис исклю-

чительно за тем, чтобы совершить поругание над мумией

амасиса. отмечают, что когда камбис покорил Египет, он

разрушил все храмы египетских богов, но не коснулся иу-

дейского святилища, уже тогда существовавшего на Эле-

фантине. вряд ли слабая сива чем-либо могла угрожать

могуществу вавилонского царя, и, скорее всего, камбис

просто захотел завладеть «артефактом» единолично,

чему «природа» воспротивилась, шлепнув сверху по ар-

мии гигантской мухобойкой и заботливо укрыв ее от глаз

песочком на две с половиной тысячи лет.

сиву разрушили гораздо позже. судьба омфала неиз-

вестна.

190

WW

сейчас сива представляет из себя глиняные развали-

ны на фоне «Горы Мёртвых», меж которыми кое-где те-

плится жизнь экскурсоводов. аналогично выглядит неког-

да величественный храм амона.

Если верить содержанию «Псевдо-каллисфена», тек-

ста, появившегося через несколько веков после смерти

автора – александра каллисфена (историка, племянни-

ка аристотеля и официального историографа александ-

ра), – шишкообразный ливийский омфал был похож на

большой сияющий драгоценный камень. возможно, от-

сюда идет еще одно название, но скорее эпитет – «ка-

мень сияния».

Геродот писал о двух женщинах, которых финикийцы

выкрали в Фивах. одну из них продали в рабство в Ливию

(на западе Египта), а другую в Грецию. Женщины основали

первые оракулы в этих странах. По словам Геродота, эту

версию ему рассказывал жрец в Фивах. Позже эта история

модифицировалась в миф о двух черных голубках.

«…Но, кроме того, он был,

Камень, который шепчет;

Мужчины его сообщения не будут знать,

Народ Земли не поймет…»

возможно потому, что женщина способна в этом нея-

сном шепоте слышать больше, чем мужчина, – так устро-

ены ее мозги. «Баба сердцем чует».

Несомненно, именно по этой причине толковательни-

цы оракулов при храмах, где были установлены «омфа-