Арии древней Руси

Участие финских племен в великорусском этногенезе никоим образом не скрывается. О том писал еще В. О. Ключевский и его, в отличие от Каченовского, вовсе не отстранили от должности, и похоже, что он сделав весьма солидную карьеру. И вообще… Если кому – то не нравятся финны, то пусть он едет в Хельсинки, выходит на центральную площадь и там высказывает свои сокровенные мысли. Лично мне финны нравятся, говорят, они тоже не дураки выпить и закусить, а еще говорят, что это они изобрели пельмени, а тот народ, который изобрел пельмени, по моему мнению, лучший из всех. Однако к делу. В любом лингвистическом справочнике читатель может узнать, что самое существенное влияние на развитие великоросского языка оказал вовсе не финский, тюркский или какой еще иной язык, а церковнославянский. Т. е. если принять соответствующую версию об ославянивании финнов, то получается следующая картина. Русская православная церковь читала на церковнославянском языке проповеди местным финским племенам, и те, чтобы хоть как – то понимать отцов церкви, выучили и ввели в обиход некоторые славянское лексемы. Таким образом, и родилось своеобразное финно– церковнославянское койне, впоследствии названное «великим и могучим». А то, что министр Шихматов кричал на историка Соловьева, связано лишь с тем, что Шихматов и правительство не желали, чтобы кто – то в просвещенной Европе узнал об их чухонских корнях. Забавно. Между тем, все не так просто и российское правительство вовсе не скрывало чьи – то финские корни, о которых вполне свободно писал В. О. Ключевский.

Что же хотело, но не скрыть, а не афишировать наша царская, а вслед за ней и наша глубоко коммунистическая власть? Церковнославянский язык оказал свое глубокое влияние, но вовсе не на финский, а на совсем иной язык, который к славянским относится не как брат к брату, а как родитель к детям. Более того. Данный «x-lingua» относится ко всем индоевропейским языкам как к наследникам. Если принять вполне обоснованную версию о прародине нордической расы в Восточной Европе, (т. е. хартленд и есть эта прародина), то не следует быть особо догадливым, чтобы понять одну простую вещь – со времен своего зарождения и до сегодняшнего дня на территории Центральной России и шире в полной сохранности проживает народ, который является прямым потомком индоевропейского пранарода и его язык есть прямой потомок индоевропейского праязыка. Славянские языки являлись уже производными от него в глубокой древности и собственная славянская прародина действительно находится несколько западнее общей прародины нордической расы. Следует полагать, что первыми отделились от общего массива прагерманцы, а затем уже праславяне и именно со славянами у великороссов больше всего общего.

Сейчас же давайте посмотрим, на чем держалось юлитическое единство как Российской империи, так и Советского Союза. Оно держалось (во всяком случае, так принято считать) на признании общности трех великих восточнославянских народов – великороссов, малоросов и белорусов. Сейчас же выясняется, что из этих трех один, а именно великороссы, является не совсем «восточнославянским». Могло ли афиширование данного обстоятельства увеличить силу единения государственной системы тех времен? Правящие слои вполне здраво смотревшие на этот вопрос (как возможный источник спекуляций) не позволяли историкам забираться слишком глубоко, потому российская историческая наука всегда будет Считать 862 год датой основания русской государственности, а все попытки извлечь на свет Божий письменность [ранее Кирилла и Мефодия] будут пресекаться, а информация блокироваться.

Так что обвинения, к примеру, Н. М. Карамзина в каком-то «масонстве» лишены оснований. Н. М. Карамзин Описал свою историю по просьбе государя-императора, а целью последнего являлось сохранение и приумножение могущества и величия империи.

Впрочем, оставим рассуждения о политике и интригах и перейдем к делу более интересному – к отысканию своих корней, вернее, своих родственников в Азии, книге «Князья Рос» я удивлялся одному обстоятельству, на которое указывал Джованни Мариньоли, епископ Базиньянский, совершивший в 1338–1353 гг. путешествие [на Дальний Восток, в том числе и в Ханбалык (Пекин).

«Вышли мы из Авиньона в декабре месяце [1338 г.], пришли в Неаполь в начале Великого поста и здесь пробыли до Пасхи (которая приходилась на конец марта) в ожидании корабля из Генуи, а на этом корабле находились послы, отправленные Кааном из Камбалеха [Ханбалыка] большого города, к папе, чтобы споспешествовать назначению папой послов и открытию пути к союзу с христианами, ибо Каан очень любит и – почитает нашу веру И важные государи его империи, которых называют аланами и которые правят всеми восточными землями империи (а их более тридцати тысяч, этих аланов), – христиане как истинные, так и только по имени…» (После Марко Поло. Путешествия западных чужеземцев в страны трех Индий. / Пер. Я. М. Света. М.: Наука, 1968).