Археология по следам легенд и мифов

Последнюю же точку в истории понапийской цивилизации поставило вторжение воинственных аборигенов с острова Кусаие, возглавляемое неким Исохом Келекелом, который сам был пиратом и членом тайного общества. База Келекела находилась на островке Леле рядом с Кусаие. На Леле по сей день сохранилась каменная платформа Пот-Фалат, обнесенная десятиметровой стеной, похожей на ограду Нан-Мадола. Похоже, Пот-Фалат был пиратской крепостью, где находился храм, посвященный черепахе.

Следы вторжения пиратов Келекела по сей день сохранились в виде брешей, пробитых в крепостных стенах Нан-Мадола и в некоторых храмах. Характер разрушений доказывает: они явно были сделаны до прихода европейцев и японцев. После вторжения династия князьков-масонов Сау Делеур рухнула, вместе с ней прекратило существование и тайное понапииское общество. Понапе разделился на три независимых племенных района, враждовавших между собой. К моменту появления европейцев этих районов было уже пять.

* * *

Несмотря на успешные исследования второй половины XX века, тайны все-таки остаются.

Несмотря на грандиозность каменного строительства на Понапе, аналоги ему можно найти на островах Океании. Достаточно вспомнить идолов острова Пасхи. Но ученые не могут ответить на вопрос: почему островитяне построили свой культовый центр внутри искусственной лагуны, а не на берегах Понапе? Ведь для углубления лагуны и создания сотни насыпных островов потребовался изнурительный труд тысяч людей в течение длительного времени. По сей день ученые спорят и о том, когда был окончательно покинут жителями город Нан-Мадол. Известный английский исследователь Океании, археолог Питер Беллвуд считает: какая-то жизнь в городе теплилась до первой четверти XIX века, го есть последние жители ушли из Нан-Мадола за несколько лет до посещения Понапе Федором Литке. По мнению Беллвуда, город и остров в целом обезлюдели не из-за завоевания, а в результате вымирания из-за завезенных белыми болезней.

В конце XX века интерес к истории своего острова проявили местные жители, долгое время относившиеся к исследованиям европейских и американских ученых абсолютно равнодушно. В 1977 году вышла в свет книга понапейца Луелена, жившего в одной из деревушек на севере острова, который по крупицам собрал сохранившиеся местные предания о Нан-Мадоле. Книга вышла мизерным тиражом и до европейских ученых дошла только в 2001 году. Собранные Луеленом легенды подтверждают выводы европейских этнографов: виновниками деградации и распада понапийского сообщества были жрецы!

СПАРТАК — СЫН СЛАВЯН

После поражения восстания Спартака в среде римских крестьян и рабов родились сказания и легенды, которые до сих пор сбивали ученых с толку. Разумеется, восставшим тогда сочувствовали миллионы римских граждан и объективными они не могла быть.

Тело Спартака не было найдено на поле боя с отрядами Красса. Поэтому одно из поверий держалось на том, что Спартак остался жив, ушел с группой верных товарищей на юг, добрался до Египта, где стал сперва наемником, а потом военным советником фараона. Ждали, что он вернется и станет первым справедливым императором Рима.

Спартаку приписывали знатное происхождение, будто он был из сословия всадников. Другие сказания приписывали ему карьеру от предводителя кочевой орды из Крыма до командира легиона за силу, храбрость и военный талант. Считали его сыном Геракла.

В течение века до наступления новой эры в Римской империи произошли десятки восстаний рабов, крестьян и ремесленников. И в Этрурии, и на Сицилии, и в Элладе, и Фракии, и Галлии, и в Пергаме, и в городах Боспорского царства. Поэтому в сказаниях и легендах о Спартаке примешивались черты других освободительных войн и их вожаков. Ему приписывали план перехода через Альпы и освобождение от римского гнета кельтов. Называли еп«то греком, то самнитом, то галлом.

Истинных сведений о Спартаке весьма мало. Хронисты описали его военные походы лишь сто лет спустя после 71 года до н.э. Приписали ему плен и распятие на кресте.

Так кем же был Спартак? Разобраться в происхождении этой яркой исторической личности сумели лишь во второй половине XX века.

* * *

^{Голова фракийца, мрамор, Нвек до н.э. Хранится в археологическом музее болгарского города Стара Загора} 

Пожалуй, нет в том случайности, что Рафаэлло Джованьоли начал свой знаменитый роман о Спартаке с празднеств в честь Геркулеса в Риме. Луций Корнелий Сулла, правитель империи, устраивал эти пышные торжества в честь основания Вечного Города (по преданию, Рим основан в 754 (753) г. до н.э.).

Толпа на трибунах цирка рукоплескала диктатору. Но разговоры и шум сразу же смолкли, когда большой отряд самнитов плотным строем вышел на арену против группы фракийцев.

Через час остались в живых семь самнитов, теснивших трех фракийцев. Среди этих троих был тридцатилетний Спартак. Прошел еще час, и он остался один, победив «врагов» — гладиаторов из своей же школы…