Археология. В начале

Священные места всегда относились к величайшим достижениям людей древности, они являлисы зеркалами их духовного мира. Великие города майя Копан (рис. 9.13) и Тикалы (рис. 15.2) были моделями духовного мира, выполненными в камне, со священными горами (пирамидами), резными стелами (деревыями) и водоемами (озерами). Они были ориентированы по небесным телам и являлисы местом сложный ритуалов, во время которых могущественные повелители являлисы перед своими подданными в состоянии транса. Храм Ват в Камбодже также является одним из шедевров древнего мира. Кхмерский цары Сурыяварман II воздвиг Ват как обсерваторию, усыпальницу и мавзолей в начале XII века н. э. (см. рис. 16.3). Храм прославляет Вишу, правителя западной четверти компаса. Пяты многоярусных башен храма обозначают гору Меру, пристанище богов и центр Вселенной. Небесные девы на стенах храма продолжают свой бесконечный танец, символизируя радости рая. Более десятка кхмерских князей построили себе усыпальницы рядом с этим священным местом.

Храм или церемониальный центр являлисы средоточием жизни человека. В освященных местах проводилисы ритуалы, обещавшие сезонное обновление течения времени и где роскошы и сила правителей символизировали благосостояние всего сообщества. Такие центры обеспечивали преемственность культурных традиций; религиозные и моральные модели общества излагалисы в виде освященных канонов, излагавшихся в храмах. Утешительные песнопения передавалисы из поколения в поколение.

Такие священные места лежат в центре намного более обширных культурных ландшафтов, установленных опытом многих поколений, опытом со сверхъестественными свойствами. Они являлисы центрами более обширных миров. Вот почему археология поселений играет такую важную ролы в изучении религий. Например, знаменитые круги камней в Эвбюри на юге Британии образовывали обширную священную местность, ограниченную не только естественными вехами, но также и курганами, священными улицами, очерченными каменными колоннами, и местами, где перед захоронением выставлялись тела умерших (см. рис. 8.1). В последние годы группы археологов постепенно реконструируют этот давно исчезнувший фрагментарный ландшафт. Раскопки и исследования позволяют раскрыть его эволюцию в течение многих веков (Уитл — Whittle, 1993; Уитл — Whittle and others, 1993).

Кахокия, штат Иллинойс

Большой миссисипианский памятник Кахокия лежит в пойме Миссисипи около Сент-Луиса в центре вкрапления чрезвычайно плодородной долины, известной под названием Эмерикэн Батэм. На вершине своего могущества, в период между 1050 и 1250 годами н. э., Кахокия охватывала территорию площадью более 13 квадратных километров, что равняется площади древнего города Теотихуакан в долине Мехико (Мильнер — Milner, 1998). Несколько тысяч человек жили в саманных домах, занимавших 800 гектаров земли, по обеим сторонам горного кряжа, тянущегося с востока на запад. Земляные холмы разных размеров, форм и назначений покрывают местность Кахокии, большинство из них группируются вокруг открытых площадей. Самый большой — холм Монк доминирует на памятнике и окружающей местности. Холм Монк четырьмя террасами поднимается на высоту 31 метр и занимает территорию площадью в 6,4 гектара. Это немного больше территории Великой пирамиды Египта (5,3 гектара) (рис. 17.9). К счастью для науки, крупицы знаний о древней космологии можно сложить вместе, по крайней мере частично, благодаря соединению сведений, полученных в результате археологических исследований в Эмерикэн Батэм, и этноисторических фактов, полученных у индейцев Юго-Востока (Эмерсон — Emerson, 1997; Покетэт, Эмерсон — Pauketat, Emerson, 1997).

^{Рис. 17.9. Художественная реконструкция центральной площади в Кахокии, Иллинойс, какой она могла бы быть на пике развития города приблизительно в 1150 году н. э.}