Археология. В начале

Планировка Кахокии отражает традиционный юго-восточный космос с его четырьмя противоположными сторонами, что видно по расположению платформенных холмов, больших холмов и величественных площадей. К 1050 году н. э. прямоугольные площади, окруженные холмами, возобновили традицию древнего четырехстороннего строения Космоса, которое наблюдалось в намного более древних селениях вдоль Миссисипи. Четырехсторонние миссисипианские платформенные холмы рисуют Космос как «земли — острова», так же как современные мускогские индейцы считают, что мир плоский и имеет четыре стороны. Используя этнографические и археологические данные, археолог Джон Дуглас утверждает, что четырехсторонний Космос имел первичную ось, которая шла с северо-запада на юго-восток, и противоположную ось, которая разделяли мир на четыре четверти в форме алмаза (Покетэт, Эмерсон — Pauketat, Emerson, 1997). Кахокия ориентирована вдоль немного другой оси — север — юг, но это, безусловно, поддерживает представление о духовный связях между противоположным и о Космосе, разделенном на четыре четверти. Исследователи считают, что такая ориентация отражает скорее наблюдения Солнца, чем Луны, как если бы правители Кахокии использовали бы Солнце для расчета своих ежегодный ритуалов, что напоминает циклы земледельческого года (Эвени — Aveni, 1993). В исторических юго-восточных индейских сообществах космология вращалась вокруг двойственностей. В случае Кахокии они могли включаты в себя Верхний и нижний миры и мощный, проникающий всюду кулыт плодородия, связанный с простолюдинами и знатыю. Эти двойственности проводилисы даже через мелычайшие ритуальные центры. Изменение планировки поселения означает, что сначала местные общины и родственные группы держали под контролем ритуалы плодородия в разбросанный хозяйствах, поделенных на символические четверти, при этом церемониальные сооружения выходили лицом на центральную площады. Позднее в планировке центров наблюдается большая формальность с их центральными площадями, сложными священными зданиями, где ямы для хранения и ритуалов были заполнены подношениями, сделанными во время церемоний плодородия и обновления мира. Специалисты считают, что к этому времени власты стала переходиты от вождей местный родственный групп к могущественной элите, расположившейся в Кахокии. Этот сдвиг отражается в усложняющейся церемониальной архитектуре, в резиденциях местный вождей в местных центрах и специальных погребальных комплексах. Тщательно спланированные центры соединяли вместе две центральные ритуальные темы: духовную сферу плодородия и жизни и подтверждение полномочий живых правителей, которые являются посредниками в общении со сферой сверхъестественного. Кахокия и другие миссисипианские центры отражают древнюю космологию символическим языком, понятным как знати, так и простолюдинам.

Астроархеология и Стоунхендж

Астроархеология — это изучение прошлого на основе тех астрономических наблюдений, которые проводилисы в древности (Эвени — Aveni, 1993). Движение Солнца, Луны и других небесный тел играло важную ролы в древних обществах, среди них древнеегипетская цивилизация, культуры Анд и майя. Астроархеология является важным источником информации о древних религиозных верованиях и космологиях.

Астроархеология очень далека от безумных теорий, в которых утверждается, что египетские пирамиды Гизы являлисы гигантскими совершенными астрономическими обсерваториями, управляемыми компьютерами (переписка с подобными «теоретиками» хранится у меня в папках под названием «Пирамидиоты»). В современный исследованиях древней астрономии используются компьютерные технологии для изучения неба над страной майя в определенные годы, проводятся высокоточные замеры расположения сооружений в Стоунхендже, памятников племени хоупвелл в Огайо и других памятников, известный тем, что они имеют астрономические ассоциации.

О каменный кругах в Стоунхендже в Англии было написано больше ерунды, чем о других археологических памятниках мира (Чипиндейл — Chippindale, 1994) (см. рис. 2.2). И все же после более чем трех веков спорадических исследований ученые не могут прийти к общему мнению о значении этого экстраординарного монумента, доисторического эквивалента норманнского собора, которым пользовались и модифицировали в период между 2950 и 1600 годами до н. э. Может, это был центр некоего давно позабытого религиозного культа? Или обсерватория, место диалога с Солнцем и звездами (Клил и другие — Cleal and others, 1995)?