Архетип Апокалипсиса

Мы подошли к восьмой части Откровения:

И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб.

И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога. (8:2-4)

Фимиам, курящийся из кадильницы, безусловно, важная с психологической точки зрения деталь. Как известно, кадильница представляет собой шар на цепочке, ее раскачивает священник, тем самым окуривая помещение благовониями. Я уже упоминал, что устройство скинии – оно схематично проиллюстрировано на рисунке 5.1 – повторяет ту схему, которая уже существует на небесах. В квадратной комнате, в «Святой святых», располагается Ковчег завета, верх которого представляет собой трон для Бога, «восседающего на херувимах». За дверью этой комнаты находится Святое место, где на столе стоит светильник и лежат хлебы предложения, и там же – жертвенник из золота. Снаружи находятся умывальник, «море медное», о котором уже говорилось в предыдущих главах, и алтарь, на котором сжигали жертвенных животных. Но другой алтарь, алтарь для курений, он же – жертвенник из золота, помещен внутри скинии.

Рисунок 5.1

Указание на то, как должна быть в деталях обустроена скиния, содержится в Исходе:

И сделай жертвенник для приношения курений, из дерева ситтим сделай его: длина ему локоть, и ширина ему локоть; он должен быть четыреугольный; а вышина ему два локтя; из него должнывыходить роги его; обложи его чистым золотом, верх его и бока его кругом, и роги его; и сделай к нему золотой венец вокруг… На нем Аарон будет курить благовонным курением; каждое утро, когда он приготовляет лампады, будет курить им; и когда Аарон зажигает лампады вечером, он будет курить им: это -- всегдашнее курение пред Господом в роды ваши. (Исх. 30:1-8)

Далее по тексту Яхве говорит Моисею:

И сказал Господь Моисею: возьми себе благовонных веществ: стакти, ониха, халвана душистого и чистого ливана, всего половину, и сделай из них искусством составляющего масти курительный состав, стертый, чистый, святый, и истолки его мелко, и полагай его пред ковчегом откровения в скинии собрания, где Я буду открываться тебе: это будет святыня великая для вас; курения, сделанного по сему составу, не делайте себе: святынею да будет оно у тебя для Господа; (Исх.30:34-37)

Другая книга Ветхого Завета, Левит, открывает нам то, насколько опасен может быть алтарь для курений и кадильница. Двести пятьдесят служителей храма усомнились в Моисее и выразили ему свое возмущение. Моисей предложил им пройти проверку. Они должны были подойти с кадильницами к алтарю, в который снизошел Яхве, а тот должен был решить, годны ли их кадильницы и их огонь. Так и было сделано, и во время испытания огонь вырвался из алтаря и сжег всех испытуемых. Вот описание этой истории:

Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им; и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем Господним. И сказал Моисей Аарону: вот о чем говорил Господь, когда сказал: в приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь. Аарон молчал. (Лев 10:1-3)

Напомню, что книга Откровения – текст, в котором через эго автора проявилось трансперсональное либидо. Почему я уделяю так много внимания деталям? Однозначно не из простого интереса к антиквариату. Примечательно, что Дж.М. Форд, о которой я уже не раз упоминал, также обращается к символизму курений. Она пишет об Ангеле, «держащем золотую кадильницу», потом цитирует Откровение:

И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение. (Откр. 8:5)

Дж.М. Форд дает следующий комментарий:

Здесь мы узнаем четыре поразительных, неожиданных факта. 1) Алтарь, который, в представлении многих – место искупления и милосердия, исторгает гнев и мщение. 2) Фимиам, этот продукт благоуханных курений,.. «это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу» (как неоднократно повторяется в книге Левит, 1:13, 1:17), неожиданно оказывается инструментом наказания… Выпрыгивающие из жертвенника угли – образ, крайне далекий от того легкого дымка, который, вместе с молитвой о милосердии, поднимается над возложенными священником воскурениями. 3) Трубы ассоциируются с алтарем и троном, на них, казалось бы, должны играть во время песнопений, в паузах между псалмами… Но, как оказывается, трубы несут горе и напасти… Божественная литургия становится источником не жизни, но разрушения.

Далее автор продолжает рассуждать о земной форме литургии: