Читаем Архетип Апокалипсиса полностью

Переводя факты на язык психологии, можно сказать, что члены культа ждали и надеялись, когда же на них нагрянет свора инопланетян из бессознательного и увлечет их за собой, на уровень новых достижений. Однако, будучи в полной мере одержимыми архетипом, они не понимали, какую цену им придется заплатить. Неттлз, Эпплвайт и их сорок (неслучайное число) последователей, мечтая о созидании, отыгрывали вполне конкретный сценарий саморазрушения. Ти внезапно умирает от рака в 1985-ом. Члены культа сочли крайне логичным то, что она непременно должна вернуться на космическом корабле, воспользовавшись всемирным интересом к комете Хэйла-Боппа, и забрать своих соратников во главе с Боппом к себе. Эпплвайт помнил, как две тысячи лет назад звезда явилась мудрецам и указала на чудо, он не мог пропустить свое знамение – комету; шестидесятишестилетний, он решил, что время пришло.

Возможно, стоит упомянуть, как мы это сделали в случае с Вернаном Хауэллом, о том, какие факты биографии стояли за всей этой архетипической деятельностью. Бонни Неттлз и Маршалл Эпплвайт оба родились в Техассе, в 1927-ом и 1932-ом годах соответственно, оба были детьми правоверных христиан. Каждый из них женился в двадцать с чем-то лет, у каждого были дети, каждый преуспел в карьере: Бонни была медсестрой, Маршалл Эпплвайт – музыкантом. Бонни, однако, быстро проявила свою несовместимость с баптистским воспитанием: она увлеклась предсказаниями и астрологией, а неспокойные семидесятые застали ее за сеансами телепатии, она, видите ли, общалась с жившим в девятнадцатом веке монахом, неким братом Франсиском. Примерно в то же время в жизни музыканта и преподавателя Эпплвайта также обозначились разногласия с общиной и вскормившей его церковью, которые не смогли смириться с его то ли гомосексуальностью, то ли бисексуальностью, а ведь дело дошло до того, что Эпплвайт даже был госпитализирован. В тот период у него было видение, которое он принял за награду за свои страдания: сам Господь теперь учил его жизни. По словам его друзей, Эпплвайт решил, что «приход Бога наделил его знанием касательно того, откуда взялась человеческая раса и куда она движется»[6]. Итак, в 1972-ом разведенная на днях Бонни Неттлз наконец-то встречает Маршалла Эпплвайта, который к тому времени уже давно развелся, а теперь еще и открыл для себя мир духовности. Двое путешествуют и становятся громогласной Двоицей Апокалипсиса.

Очевидно, что на мировоззрении обоих сказалось их разочарование в догматах традиционной (в данном случае протестантской) религии. Одежки старой религиозности оказались малы для Бонни Неттлз и Маршалла Эпплвайта, которые ощупью подбирались к новому эону; не то чтобы у них получилось туда войти, но несомненно то, что, то ли в результате обстоятельств, то ли здесь сказалась сама судьба, но энергии религиозного свойства вырвались-таки из этих двух душ, и потекли не в ту сторону. Правда, тот факт, что двоица идентифицировалась с этими энергиями, сделало пару весьма харизматичной в глазах их последователей. Так, дочь Неттлз дала следующий комментарий их совместному путешествию: «Эти двое были как два магнита… От них исходила невероятная сила. Я внезапно ощутила, как мне повезло быть рядом с ними»[7]. Один из членов культа, Дик Джослин, пишет о том же. Вот какова была его реакция, когда он встретил пару на собрании группы: «Вы двое точно не мошенники… Либо вы и правда те, за кого себя выдаете, либо тогда уж вы совсем того»[8]. В одном исследовании записи этих двух лидеров пропустили через анализатор речи (VSA, voice stress analysis) и обнаружили, что пара никого не обманывала, но сама верила в то, о чем говорила. Такое заключение только еще больше обнажает горькую правду: наше общество не знает, куда поместить случаи, подобные извращенному культу Небесных Врат. Может, стоит уже признать, что именно формулировка «охвачены архетипом Апокалипсиса» подходит здесь как нельзя лучше?


Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука