Архетип Апокалипсиса

С этого времени, если не раньше, Дэвид Кореш стал насаждать своим последователям безоговорочный культ своей персоны. Он требовал беспрекословного послушания. Провинившихся даже в малом наказывали сурово. На осмелившегося перечить Дэвид яростно нападал, вразумляя глупца дикой смесью из теологических пассажей и обращений к личному. В голове Кореша личное и трансперсональное сплелись в комбинацию поистине невообразимую. Ему, однако, нельзя было отказать во владении богословием. Годы, проведенные за штудированием Библии (в чем, по-видимому, была для него в свое время и отдушина, и спасение), не прошли даром: теперь Кореш мог читать проповеди – длиннющие, ни с чем несообразные, но по-своему блистательные и захватывающие – всю ночь напролет. Одна мысль пульсировала в них рефреном: конец света близко, конец близится. Вот она, одержимость архетипом Апокалипсиса. Такая одержимость неизменно ведет к катастрофе, ведь идея катастрофы вплетена в этот архетип. В попытке транслировать захвативший его архетип, индивид с неизбежностью попытается вылить его в жизнь. Куда привело это Кореша-Хауэлла? Он сгорел вместе со своими последователями. Ему было тридцать четыре.

Я считаю, что подобные случаи отождествления с архетипом стоят внимания, поскольку они приоткрывают нам природу неосознанной Самости. В начале этой книги я обратил внимание читателя на то, что архетип Апокалипсиса означает явление Самости. Если Самость приходит в своей первичной, бессознательной форме, процесс знаменуется сочетанием самых противоположных позывов, и тогда мы видим перед собой одновременно и спасителя, и чудовище. Дэвид Кореш был и тем и другим одновременно, и этим объясняется то, как преданы были ему члены его группы. Его нельзя назвать ни типичным психотиком, ни типичным преступником, необычность его поведения в свое время наводило страх на спецслужбы. Наполовину безумец, наполовину отпетый негодяй, Кореш был просто-напросто одержимым. Он действовал в обход эго, без- или внечеловечно. И получал за это, между прочим, поистине сверхчеловеческую харизму от тех энергий, что одержали его. Подобный случай описан у Мэлвилла в «Моби Дике», где есть свой одержимый безумец – капитан Ахаб. Среди других примеров можно также вспомнить Гитлера, чья мания простерлась крайне далеко. Он, как и Дэвид Кореш, был и чудовищем (для врагов), и хранителем (для друзей), и он тоже мыслил о себе религиозными понятиями.

Архетип Апокалипсиса

Приложение II

Культ «Небесные врата»

[1]

.

История группы, культивировавшей Небесные врата, также является показательным примером того, насколько люди могут быть одержимы архетипом Апокалипсиса: в марте 1997-го года тридцать девять членов этого культа покончили жизнь самоубийством, чтобы вознестись на небеса (самовольно, не дожидаясь официального Вознесения) и тем самым избавить себя от ужасного конца, неминуемого для землян. Они были из тех, кто считает, что праведники должны быть вознесены на небо до того, как начнется Армагеддон. Возможно, осознавали это сами участники или нет, но именно поэтому в их случае не наблюдалось особых столкновений с властями, как это было в истории с Ветвью Давидовой, напротив, тридцать девять человек порешили свое дело тихо, мирно и без свидетелей. Недостаток внимания даже несколько задел самолюбие лидера группы: как-никак, Маршалл Эпплвайт ждал своего звездного часа целых двадцать четыре года, кроме того, он был уверен, что члены его группы – настоящие мученики, а их палач никто иной, как сам Зверь Апокалипсиса. Эпплвайт даже подумывал о том, чтобы спровоцировать полицию на уничтожение себя и своих приверженцев, однако остановился на кулуарном формате действа. Заметим, что такой подход мало напоминал библейский, да и с каких это пор христианство стало поощрять самоубийство?

Культ «Небесные врата» крайне своеобразно, и весьма непоследовательно, следовал новозаветной книги Откровения. Тем не менее, можно сказать, что они в полной мере шли за архетипом, подтверждая слова Юнга о том, что «архетипы определены не содержательно, а только лишь формально», чтобы впоследствии быть наполненными «материалом сознательного опыта»[2]. Когда в 1972-ом году Маршалл Эпплвайт и его подруга, тоже лидер культа, Бонни Неттлз оказались захвачены архетипом Апокалипсиса, они объявили себя двумя свидетелями, о которых сказано в одиннадцатой части Откровения: