Архимандрит Амвросий Погодин - Святой Марк Эфесский и флорентийская уния - 1994

Такъ и теперь случилось. Особенно горячіе сторонники Уніи изъ числа греческихъ іерарховъ, именно — Исидоръ, Виссаріонъ и Дороѳей Мителенскій, взяли на себя посредничество между Императоромъ и Папой и “уладили вопросъ”. Все дѣло закончилось большимъ угощеніемъ, которое Папа устроилъ всѣмъ греческимъ гостямъ въ своемъ дворцѣ, въ то время какъ четыре делегата съ каждой изъ сторонъ были заняты диспутомъ по вопросу о привилегіяхъ Апостольскаго Престола. Тексты не сохранили намъ этихъ диспутовъ, но вѣроятно они не представляли изъ себя ничего значительнаго, судя по той обстановкѣ, при которой они происходили.

Дороѳей Мителенскій сообщаетъ намъ, что послѣ сего греки имѣли внутреннее совѣщаніе, на которомъ выработали слѣдующее заявленіе относительно примата и привилегій Римскаго Престола: “Касательно главенства (ή άρχή) Папы, мы признаемъ, что онъ наивысшій Архіерей и Властитель (έπίτροπος), Представитель и Викарій Христа, Пастырь и Учитель всѣхъ христіанъ, что онъ направляетъ и управляетъ Церковью Божіей, однако, безъ нарушенія привилегій и правъ Восточныхъ Патріарховъ”. Эта формула, несомнѣнно, была весьма дипломатична: условно были сохранены всѣ тѣ титулы и наименованія, которые Ватиканъ требовалъ отъ грековъ, чтобы они приняли въ отношеніи Папы, и, однако, послѣдней фразой былъ ограниченъ его “primatus jurisdictionis”; но въ отношеніи церковной правды этотъ компромиссный подходъ не долженъ былъ имѣть мѣста и былъ предательствомъ церковной правды и православнаго догмата Церкви. Мы уже говорили, но и теперь умѣстно сказать о томъ, какъ долженъ былъ при этомъ страдать св. Маркъ Ефесскій, этотъ носитель церковной правды, этотъ безкомпромиссный и безупречный стоятель за Истину, который хотя и самъ устранился и былъ устраненъ отъ дальнѣйшаго участія въ дѣяніяхъ Собора, однако, конечно, зналъ и слышалъ все то, что происходило. Онъ имѣлъ опредѣленное мнѣніе о положеніи Римскаго папы, которое онъ и высказалъ впослѣдствіи въ Окружномъ Посланіи (оно будетъ приведено нами ниже); это мнѣніе гласило: “Для насъ папа представляется какъ одинъ изъ патріарховъ, и то — если бы онъ былъ православнымъ, а они (уніаты) съ большой важностью объявляютъ его — Викаріемъ Христа, Отцемъ и Учителемъ всѣхъ христіанъ” ¹).

Составивъ приведенную выше формулу относительно примата папы, греки твердо рѣшили не идти далѣе этого, и если латиняне не примутъ этого, прервать переговоры и вернуться въ Константинополь, тѣмъ болѣе, что изъ Венеціи вотъ-вотъ должны были прибыть корабли для ихъ возвращенія на родину. 27-го іюня Исидоръ и Дороѳей отправились къ Папѣ и уговорили его принять греческую формулировку, какъ можно скорѣе назначить Актъ Уніи и въ день Апостоловъ Петра и Павла торжественно возвѣстить міру о заключеніи Уніи.

Папа, который въ это время имѣлъ у себя большое собраніе, благосклонно отнесся къ предложенію греческихъ представителей и въ тотъ же день сообщилъ имъ свое оффиціальное согласіе.

Андрей де Санта Кроче сообщаетъ намъ, что кардиналъ Цезарини, по распоряженію Папы, сдѣлалъ подробный докладъ собранію латинянъ о всѣхъ переговорахъ, которые велись между греками и латинянами и о результатѣ ихъ. Онъ сообщаетъ, что по поводу догмата о Св. Духѣ предлагался цѣлый рядъ формулировокъ, пока не остановились на одной, которая и должна была быть внесена въ Соборное Опредѣленіе. Затѣмъ, онъ сообщаетъ, что было рѣшено въ этотъ документъ не вносить словъ, что Св. Дары освящаются исключительно произнесеніемъ евхаристическихъ словъ Спасителя, такъ какъ это было бы оскорбительно для грековъ, да въ этомъ и нѣтъ нужды, поскольку греки оффиціально заявили, что они принимаютъ это, сдѣлавъ наканунѣ слѣдующее заявленіе: “Для того, чтобы вы были совершенно увѣрены касательно нашего вѣрованія, справьтесь у св. Іоанна Златоустаго, который говоритъ о семъ весьма ясно. Впрочемъ, мы готовы признать, что освященіе Св. Даровъ совершается исключительно чрезъ произнесеніе словъ Христа”. Затѣмъ кардиналъ Цезарини прочиталъ тѣ пункты “Хартулы”, которые должны лечь въ основу Соборнаго Опредѣленія. Далѣе онъ указалъ на то, что съ дѣломъ Уніи надо поспѣшить, ибо греки желаютъ немедленно отбыть. Наконецъ, какъ онъ сказалъ, Унія была бы исключительно важна, по причинѣ многочисленныхъ чадъ, которыхъ она пріобрѣтетъ для Церкви.

По распоряженію Папы была выбрана комиссія для составленія Соборнаго Опредѣленія, которое и было составлено 2-го іюня на латинскомъ и греческомъ языкахъ. Однако, его редакція не прошла такъ гладко, поскольку Императоръ неоднократно возражалъ противъ нѣкоторыхъ пунктовъ, завѣдомо непріемлемыхъ грекамъ, и латиняне, дѣйствительно, сдѣлали нѣсколько уступокъ. Окончательная редакція, представленная на обоихъ языкахъ, была единогласно одобрена представителями грековъ и латинянъ 4-го іюня 1439 года.