Архимандрит Амвросий Погодин - Святой Марк Эфесский и флорентийская уния - 1994

У св. Марка были двѣ вѣскія причины для отъѣзда изъ Константинополя: безконечно трудная духовная атмосфера въ Константинополѣ, понуждавшая Святителя покинуть столицу, и — пастырская любовь къ своей Ефесской паствѣ. Въ Константинополѣ господствовали уніаты. Императоръ оффиціально поддерживалъ Унію и при его дворѣ всегда находился тотъ или иной представитель Ватикана, слѣдящій, чтобы Унія проводилась въ жизнь, и ставящій въ зависимость отъ этого реализацію обѣщаній Папы Императору, данныхъ ему во Флоренціи. Новоизбранный патріархъ Константинопольскій Митрофанъ, бывшій до того митрополитомъ Кизическимъ, хотя и не принадлежалъ къ числу крайнихъ сторонниковъ Уніи, однако, и по своему положенію и по расположенію души поддерживалъ Унію и притѣснялъ святителя Марка, о чемъ онъ говоритъ въ своемъ письмѣ къ іеромонаху Ѳеофану, на Евбейскомъ островѣ. Вся церковная власть была въ рукахъ уніатовъ. Противники Уніи, которые несомнѣнно были и въ столицѣ, однако, были робки и не могли и не смѣли ничѣмъ проявить себя, а были и такіе, которые ради выгодъ являли себя приверженцами Уніи, или же, въ лучшемъ случаѣ, молчали и не проявляли себя враждебно къ Уніи. Въ Константинополѣ св. Маркъ оказался такимъ же, если и не еще болѣе, одинокимъ борцомъ за Православіе, какъ это было въ Италіи; и онъ чувствовалъ, что, находясь въ Константинополѣ, онъ не имѣетъ возможности объединить вокругъ себя ревнителей Православія и вести борьбу въ болѣе широкихъ размѣрахъ. Съ другой стороны, горячая любовь къ своей паствѣ въ Ефесѣ, находившейся теперь подъ турками, обездоленной и страдающей, не имущей пастыря, толкала св. Марка покинуть политическую безопасность Константинополя и попытаться пробраться въ Ефесъ. Въ этомъ былъ верхъ пастырской жертвенной любви, на которую мало кто способенъ. Изъ исторіи мы знаемъ, что нѣкоторые іерархи, паства которыхъ находилась подъ турками, въ то время какъ они сами находились въ предѣлахъ Византіи, глубоко сострадая своей паствѣ, направляли ей рядъ окружныхъ посланій, предлагая ей примѣры, взятые изъ Св. Писанія ¹³). Пастырская любовь св. Марка пошла гораздо далѣе сего.

Но обратимся къ имѣющимся у насъ источникамъ, прежде чѣмъ продолжимъ жизнеописаніе св. Марка Ефесскаго. Іоаннъ Евгеникъ въ своемъ синаксарѣ сообщаетъ намъ слѣдующее: “Нѣсколько времени пробывъ въ Константинополѣ, онъ (св. Маркъ) отплылъ къ своей паствѣ, уклоняясь отъ молвы, чтобы своихъ чадъ — христіанъ, находящихся среди нечестивыхъ, какъ бы среди волковъ, покрывать, какъ добрый пастырь, полагающій душу за овцы, и Истиннаго и Перваго Пастыря подражатель”. Въ своемъ письмѣ, къ вышепомянутому іеромонаху Ѳеофану, св. Маркъ пишетъ: “Знай, что сразу послѣ того, какъ мы прибыли въ Константинополь, когда на патріаршій престолъ восшелъ одинъ изъ подписавшихъ (Унію), латинствующихъ и причинявшій намъ огорченія, я по нуждѣ отправился въ мою Церковь (т. е. въ Ефесъ)” ¹⁴).

Св. Маркъ, прибывши въ Ефесъ, всецѣло отдался трудамъ въ своей разоренной Епархіи, обходя церкви и утверждая ихъ, обращая заблудшихъ отъ вѣры, рукополагая священниковъ, предстательствуя передъ властями за обездоленныхъ. Всѣ эти труды были весьма тяжки для Святителя, болѣзнь котораго значительно ухудшилась. Іоаннъ Евгеникъ такъ намъ говоритъ объ этомъ періодѣ жизни св. Марка въ продолженіе своего разсказа о мотивахъ отъѣзда Святителя изъ Константинополя: “Дѣятельно обходя повсюду удѣлъ великаго Іоанна Евангелиста и Богослова, и дѣлая это длительными періодами и съ трудами и тяжестями, будучи боленъ тѣломъ, посѣщая пострадавшіе священные храмы, особенно же созидая храмъ митрополіи съ прилежащими къ нему постройками, рукополагая священниковъ, помогая терпящимъ неправду — будь то по причинѣ гоненія, или искушенія со стороны нечестивыхъ, — защищая вдовъ и сиротъ, постыждая, запрещая, утѣшая, увѣщевая, обращая, укрѣпляя, онъ былъ, по божественному Апостолу, для всѣхъ вся”.