Архимандрит Амвросий Погодин - Святой Марк Эфесский и флорентийская уния - 1994

3. Синаксарь св. Марку Ефесскому, помѣщаемый вмѣстѣ со службой св. Марку Ефесскому, написанный Великимъ Риторомъ Мануиломъ. Этотъ синаксарь (мѣстѣ со службой) былъ изданъ А. Попадопулосъ-Керамевсъ въ «Φιλολογικός Σύλλογος Παρνασσός Έπετηρίς. ”Ετος 6». Аѳины 1902. Этотъ же синаксарь полностью составляетъ часть книги того же Великаго Ритора Мануила, озаглавленной: «Книга о Маркѣ, святѣйшемъ митрополитѣ Ефесскомъ и о Флорентійскомъ Соборѣ и о Гемистѣ и Виссаріонѣ съ опроверженіемъ нечестивыхъ сочиненій ихъ». Это сочиненіе было издано въ сопровожденіи русскаго перевода архимандритомъ Арсеніемъ (потомъ епископомъ Новгородскимъ) въ «Христіанскомъ Чтеніи» за 1886 г. Оно было также издано въ сопровожденіи латинскаго перевода Мгр. Л. Пти въ 17-мъ томѣ «Patrologia Orientalis».

4. Надгробное слово св. Марку Ефесскому, составленное св. Георгіемъ (Геннадіемъ) Схоларіемъ. Въ сопровожденіи русскаго перевода оно было напечатано А. Норовымъ въ цитируемомъ произведеніи стр. 68-89. Въ греческомъ оригиналѣ оно помѣщено у Лампроса (цитируемое сочиненіе) и въ полномъ собраніи сочиненій св. Геннадія Схоларія среди «Oeuvres completes de Gennade Scholarios». Paris 1928-36.

5. Свидѣтельство архіепископа Родосскаго Андрея о св. Маркѣ Ефесскомъ.

Этотъ источникъ (если даже его можно такъ назвать) настолько несущественъ, что мы его даже и не привели среди тѣхъ источниковъ, о которыхъ говоримъ въ началѣ нашей книги. Но поскольку Андрей Родосскій былъ человѣкъ, который долгое время находился въ общеніи со св. Маркомъ и одно время былъ главнымъ оппонентомъ его со стороны латинянъ на Флорентійскомъ Соборѣ, то естественно возникаетъ интересъ, что онъ могъ сказать въ своемъ свидѣтельствѣ о св. Маркѣ и не могъ ли бы намъ дать какихъ нибудь цѣнныхъ свѣдѣній о семъ великомъ борцѣ за Православіе. Но ничего подобнаго читатель не найдетъ въ упомянутомъ сочиненіи. Да и само названіе сего сочиненія, какъ «свидѣтельства» едва ли отвѣчаетъ его содержанію, поскольку является лишь краткимъ отрывкомъ изъ полемическаго сочиненія противъ св. Марка Ефесскаго. Оно явилось результатомъ и отвѣтомъ на обвиненія латинянъ, которыя находились въ посланіи св. Марка Ефесскаго къ меѳонскому пресвитеру Георгію касательно нѣкоторыхъ обрядовъ Римо-Католической Церкви. Разгнѣванный этими обвиненіями этотъ отступникъ Православія, который въ свое время былъ православнымъ и принадлежалъ къ византійской аристократіи, а потомъ ушелъ на служеніе латинянамъ и еще задолго до Флорентійскаго Собора принялъ католичество и за свое ревностное служеніе Ватикану былъ возведенъ въ санъ архіепископа Родосскаго (или «Колосскаго» — по той причинѣ, что на Родосѣ былъ когда-то знаменитый Колоссъ, одно изъ семи чудесъ древняго міра) — написалъ «отповѣдь» святителю Марку. Это краткое сочиненіе находится въ латинской рукописи Palatinus Latin. 604-59 и было издано, въ сопровожденіи предисловія на латинскомъ же языкѣ, въ «Acta Academiæ Velehradensis» XIII (1937) Р. G. Hofmann’омъ. Съ сего изданія и дѣлаемъ переводъ сего сочиненія съ латинскаго на русскій языкъ, представляющаго воображаемый діалогъ между обличающимъ Андреемъ Родосскимъ и св. Маркомъ Ефесскимъ.

ТЕКСТЪ:

«Послушаемъ также какъ и въ иномъ религіозномъ твореніи ты явно говоришь ложь. Именно, ты говоришь:

«Знай же, что Соборное Опредѣленіе лже-собора, особенно же, пустое новшество, какъ это и слѣдовало, никѣмъ, отнюдь, не было принято. Но и тѣ, которые заключали и подписали — ненавидимы всѣми, какъ находящіеся подъ проклятіями и предатели Истины, и здѣсь никто еще съ ними не сослужилъ. Богъ же, вся могущій, да домостроительствуетъ то, что — на пользу и да исправитъ Церковь Свою, которую искупилъ Своею Кровію. Сохрани добрый залогъ Вѣры, совершенно отвращаясь отъ невѣжественныхъ новшествъ. Ефесскій Маркъ».