Архимандрит Амвросий Погодин - Святой Марк Эфесский и флорентийская уния - 1994

«Какъ осмѣливаешься ты оный Соборъ именовать ложнымъ и его Опредѣленіе — пустымъ и новшескимъ?! Какъ могло быть ложнымъ оное собраніе знаменитѣйшихъ и ученѣйшихъ людей, на которое ради обсужденія Истины, такъ же какъ и на водительство Духа Святаго, они отовсюду стеклись? которымъ предсѣдательствовалъ Римскій Понтифій, возсѣдалъ Императоръ, присутствовалъ патріархъ Іосифъ, не отсутствовали ни мѣстоблюстители прочихъ Патріарховъ, и многое множество митрополитовъ твоего народа прибыло по своей волѣ? Не буду говорить объ отцахъ Западной Церкви, испытаннѣйшихъ во всѣхъ наукахъ и благочестіи. Что же тогда не доставало бы этому собранію, чтобы не именовалось оно истиннымъ и святымъ? — И по причинѣ тебя — упрямѣйшаго человѣка — и нѣкоторыхъ (иныхъ), имущихъ только тѣнь благочестія, не долженъ стать помраченнымъ блескъ такой великой святыни и мудрости, ибо и на всѣхъ оныхъ (бывшихъ) священныхъ Соборахъ были также такіе, которые являли себя бунтовщиками противъ Духа Святаго. Таковы были: Арій, Македоній, Несторій, Діоскоръ и прочіе оные ересеначальники, которые по своей волѣ отсѣкли себя отъ общаго Соборнаго опредѣленія всѣхъ тѣхъ Отцевъ. Кромѣ того, оное Опредѣленіе (Флорентійскаго Собора) не можетъ быть названо пустымъ и новшескимъ, по той причинѣ, что если открыть древнія книги, Святые Отцы и Учители той и другой Церкви представили бы на середину то, что приводится для доказательства, какъ неопровержимые доводы, которые на тѣхъ весьма частыхъ засѣданіяхъ Собора заставляли тебя молчать.

«Впрочемъ, хотя тебѣ давались обширныя возможности для того, чтобы ты представилъ что-либо, что имѣлъ противъ латинянъ или же опровергалъ ихъ мнѣнія, которыя издавна были противны твоимъ, почему же ты не пожелалъ принять никакого предложенія почетнѣйшаго участія въ диспутахъ?

«Евгеній (слѣдуетъ читать «Евгеникъ»): Я опасался, что если я буду постоянно спорить, меня просто убьютъ (лат. ориг. «на меня наложатъ умерщвляющія руки»).

«Андрей: Послѣ того, какъ ты вмѣстѣ съ твоими прибылъ въ Италію, ты, отнюдь, не подвергся у латинянъ тому, что тебя приводило въ такой страхъ. Наоборотъ, они показали къ вамъ свое благоволеніе, гостепріимство, щедрость максимальной готовности и прочимъ служеніемъ человѣколюбія они явили себя благочестивѣйшими и смиреннѣйшими. И такъ было, дѣйствительно, общимъ по отношенію ко всѣмъ. Тебѣ же была оказана исключительная милость, за неблагодарность въ отношеніи которой когда-нибудь Богъ тебя достойно накажетъ.

«Евгеній: Я бы желалъ, чтобы ты мнѣ сказалъ: въ чемъ заключалась эта милость?

«Андрей: Ты помнишь, какъ послѣ длительныхъ диспутовъ, послѣ того какъ Актъ Уніи былъ промульгированъ и скрѣпленъ подписями, Римскій Понтифій и Императоръ сидѣли вмѣстѣ и съ величайшимъ благоволеніемъ и милостью увѣщевали тебя, чтобы ты отступилъ отъ твоего діавольскаго упорства и (своею подписью) подтвердилъ Опредѣленіе Собора.

«Евгеній: Прекрасно помню. Но что же я сдѣлалъ такое, что ты считаешь меня достойнымъ такого порицанія?

«Андрей: Потому, что ты обѣщалъ отправиться въ Константинополь, гдѣ, когда (новый) патріархъ войдетъ въ должность, ты согласишься съ рѣшеніемъ Собора и подпишешь. Но ты, подобно сыну того, который отъ начала не стоялъ въ истинѣ, возвратившись съ священнаго онаго собранія, убѣжалъ въ Троянскія крѣпости, будучи подобнымъ тѣмъ (предателямъ) или, быть можетъ, въ своей невѣрности еще хуже ихъ, и всѣ эти области ты прилагалъ усилія обольстить твоими вреднѣйшими писаніями, утверждая, что латиняне приносятъ Богу мертвую жертву (т. е. безквасный хлѣбъ А. А.), что присѣдятъ тѣни Моисееваго закона, что не только вѣру (быть можетъ, имѣется ввиду Сѵмволъ Вѣры А. А.), но и естество человѣческое искажаютъ (т. е., что латинское духовенство бреется А. А.), что у нихъ не имѣется ни алтаря, ни архіерейской каѳедры, что, какъ подобные женщинамъ, они лишаютъ свой обликъ мужескаго достоинства, что допускаютъ женщинъ при служеніи Таинства, что священной Трапезѣ, отнюдь, не оказываютъ уваженія, что Флорентійскій Соборъ издалъ пустое и новшеской вѣры Соборное Опредѣленіе.

Вслѣдствіе всего этого ты былъ отвергнутъ и обвиненъ этимъ нашимъ собраніемъ, хотя нашлись бы и иные мудрѣйшіе Отцы, которые еще лучше и сильнѣе (чѣмъ это сдѣлалъ я) опровергли бы эти твои ложнѣйшія клеветы.

«Итакъ, познай, Ефесянинъ, твои нечестивѣйшія заблужденія и не только покайся въ своемъ грѣхѣ, но и черезъ публичныя заявленія признай, что ты заблуждался, дабы возстановить въ спасеніи сердца простодушныхъ людей, которыя ты обольстилъ своею ложью. И если ты, какъ одинъ, не будешь довлѣть для множества казней, однако, въ вѣчномъ огнѣ будешь мучиться вмѣстѣ съ прочими ересеначальниками».