Архимандрит Амвросий Погодин - Святой Марк Эфесский и флорентийская уния - 1994

Открытіе новыхъ переговоровъ произошло 8-го октября 1438 года при менѣе торжественной обстановкѣ, чѣмъ открытіе Собора, и произошло не въ соборѣ, какъ этого желали греки, а въ часовнѣ папы. Кромѣ того, императору Іоанну не была оказана та честь, на которую онъ имѣлъ право по византійскимъ законамъ, что весьма раздосадовало его. Первое засѣданіе открылось длинной рѣчью Виссаріона Никейскаго, которую сохранилъ въ своей исторіи Собора Дороѳей Мителенскій. Въ своей рѣчи Виссаріонъ прославлялъ Соборъ и восхвалялъ Унію. За симъ слѣдовала рѣчь св. Марка Ефесскаго и краткая дискуссія его съ Архіепископомъ Родосскимъ Андреемъ, которая, кажется, не касалась глубины вопроса. Въ этотъ же день Папа объявилъ буллой индульгенцію тѣмъ, которые матеріально помогутъ содержанію Собора. Передъ тѣмъ, какъ перейдемъ къ дальнѣйшему, хочется остановиться на одной детали. Именно: послѣ рѣчи Виссаріона Никейскаго, о которомъ мы сказали выше, латиняне выразили похвалу и согласились съ ораторомъ. Затѣмъ Кардиналъ Іуліанъ Цезарини спросилъ грековъ: “Что вы желаете, чтобы мы сдѣлали?”. И какъ говорится въ сохранившихся Дѣяніяхъ Собора: “И немедленно Маркъ Ефесскій отвѣтилъ такъ: Такъ какъ ты спросилъ, достопочтенный отче, чтобы мы открыли тебѣ, о чемъ мы просимъ васъ, то мы скажемъ, насколько намъ позволяетъ теперь время; скажемъ, что не подобало дѣлать прибавленія въ Сѵмволѣ, и то прибавленіе, которое вы сдѣлали, не благочестиво (т. е. не православно), и что никоимъ образомъ не должно было вносить въ Сѵмволъ никакого прибавленія, ни одного слова, ни одного слога” ¹). Такова была позиція всѣхъ грековъ въ этомъ вопросѣ.

На второй сессіи, 13-го октября, все засѣданіе было посвящено рѣчи Андрея Родосскаго.

На третьей сессіи, 14-го октября, св. Маркъ Ефесскій сказалъ краткое слово, въ которомъ онъ говорилъ, что Господь оставилъ Своей Церкви даръ любви и мира, и пока этотъ даръ былъ сохраненъ, Церковь представляла одно. Но Латинская Церковь отступила отъ Православной Церкви, возвѣстивъ чуждые догматы, и этимъ были нарушены любовь и миръ. Латинская Церковь, противно Писанію и древнимъ Вселенскимъ Соборамъ, сдѣлала прибавленіе въ Сѵмволѣ Вѣры и никогда не имѣла любви къ сестрѣ своей — Восточной Церкви; слѣдуетъ изъять это прибавленіе, которое является причиной раскола. Архіепископъ Родосскій возражалъ на это говоря, что Римская Церковь всегда дружественно относилась къ Православной Церкви и приглашала ее къ соединенію съ ней, а что касается “Filioque”, то оно оправдывается съ догматической точки зрѣнія. На это святой Маркъ, не входя въ догматическую сторону вопроса, заявилъ, что въ принципѣ было не позволительно вносить въ Сѵмволъ какое-либо прибавленіе.

Дискуссія между св. Маркомъ Ефесскимъ и Андреемъ Родосскимъ заняла засѣданіе и на слѣдующій день Виссаріонъ Никейскій и Исидоръ Кіевскій приняли живое участіе, поддерживая св. Марка (о, если бы такъ было всегда!) и желали представить свидѣтельства изъ дѣяній Соборовъ для доказательства, что внесеніе прибавленія въ Сѵмволъ было незаконнымъ.