Архимандрит Наум (Байбородин) о спасительном подходе к исповеди. Исповедь современного человека

На Литургии те, кто, по человеческим меркам, достоин принять Тело и Кровь Господа, вкушают Божественного огня Святых Таин! Ведь чистота и огня не боится. Доказательство чего можно видеть в Вавилонской печи, где огонь не повредил трех чистых отроков (см. Дан. 3, 19 и далее).

* * *

Господь Сам о Своем учении и говорит как об огне, сведенном с неба на землю: Огонь пришел Я низвести на землю (Лк. 12, 49) – Божественный огонь, который воспламенит в сердцах людей любовь к Богу и ближним. Господь желает, чтобы огнем ревности по Бозе, ревности по добру возгорелись сердца наши.

* * *

Однажды апостолы, оскорбленные тем, что жители одного селения самарянского не приняли их Учителя, возревновали о чести Его и просили, чтобы Он позволил им, по примеру пророка Илии, низвести огонь с неба и истребить их, но Господь сказал им: Не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать (Лк. 9, 55–56).

Значит, огонь, о котором говорит Господь, огонь неразрушающий?

Это огонь оживляющий, огонь духа, ввергаемый в землю сердца, который, по выражению пророка, очистит сыны ины, то есть сынов сердца, и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде (Мал. 3, 3). Этот невещественный и Божественный огонь просвещает и испытывает души и истребляет порок, как тернии.

Из наставлений

Хлеб сердце человека укрепит (Пс. 103, 15), – пророчествовал пророк о некоем чудном хлебе.

Укрепляет сердце человеческое хлеб, дый с небесе, хлеб жизни (Ин. 6, 58, 48). Этот хлеб – Господь наш Иисус Христос.

Он сказал: Аз есмь хлеб животный, иже сшедый с небесе: аще кто снест от хлеба сего, жив будет во веки. И хлеб, егоже Аз дам, плоть Моя есть, юже Аз дам за живот мира. Ядый Мою плоть, и пияй Мою кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем (Ин. 6, 51–56).

Эти ясные слова Христа о таинстве Тела и Крови Его привели в недоумение многих Его учеников. Жестоко слово сие, – сказали они, – кто может его послушати? (Ин. 6, 60).

Вы говорили, что слова Христа о таинстве Тела и Крови в пищу казались ученикам слишком суровыми и странными…

Ученики соблазнялись тем, что плоть Его будет пищею в буквальном смысле, и уходили, оставляли веру в Него. Многие из них, омраченных плотским мудрованием и неверием, впали в пагубное самообольщение. Возникли бесчисленные заблуждения и наполнили лжеучением землю. Так, в I веке возникла секта николаитов, которые отрицали, что Христос явился во плоти, учили о призрачности Тела Иисуса Христа.

* * *

Глаголы, яже Аз глаголах вам, суть дух и жизнь (Ин. 6, 63), т. е. божественны, духовны, и принимать их нужно верою. Такая тайна великая, что мы не можем умом понять. Бог есть Дух (Ин. 4, 24). Бог Отец – Дух, и Сын Божий – Дух, и Святой Дух – Дух. Как же нам преподать общение, чтобы мы видели, сознавали?

Таинство Причащения – это великая тайна, сказали Вы. В чем она, Батюшка?

Когда Господь с тремя будущими апостолами взошел на гору Фавор, то Он там преобразился. Ученики Христовы узрели великую тайну: Бог Иисус Христос, Сын Человеческий, сиял в такой красоте, в таком свете Божества Своего, что невозможно было взирать на Него. На самом же деле Господь, как говорят святые отцы, не изменяется, Он неизменяем: каким Он на небе перед Ангелами пребывает в Божестве Своем, таким и по земле ходил. Но поскольку человек немощен и в теле, то Он прикрыл Божество Свое плотью человеческой. А на Фаворе Он открыл на время глаза трем ученикам Своим, и они узрели то, что видят Ангелы, которые взирают на Него как на Бога и Человека.