Архимандрит Наум (Байбородин) о спасительном подходе к исповеди. Исповедь современного человека

Так и таинство Причащения. Это великая тайна. Кто может познать, какая сила у Бога? Как нам это понять? Бог есть Дух, а мы принимаем Тело и Кровь Христовы. Как это так? А надо веру иметь, что Бог, по немощи нашей, дает нам Тело Свое и Кровь Свою под видом хлеба и вина.

* * *

В таинстве Евхаристии хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христа. Но Он присутствует в Святых Дарах не только Телом и Кровью, но и всем Своим Божеством, Которое нераздельно соединено с Его человеческой природой. Святой Иоанн Дамаскин объясняет: «Сие таинство называется Причащением, потому что чрез оное мы делаемся причастниками Божества Иисусова».

* * *

Не надо мудровать, и всё то, что Церковь установила для нас, надо с благоговением, как великую тайну, принимать. Святая Церковь учит нас приступать к Святой Чаше со страхом Божиим, с верою и любовью: «Со страхом Божиим и верою приступите», «Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем». Человек непрестанно восстановляется, обновляется, спасается Пречистым Телом Христовым, обоживается.

Как происходит обожение человека?

Через единение с Богом. Через Святые Таины он едино делается со Христом и Спасителем Богом. Плоды таинства – святость и жизнь вечная. Плоть Христова дает жизнь оттого, что в ней есть Дух животворящий и всесильный. Человек частен: состоит из тела, души и духа. Дух животворит: он дает настоящую жизнь одушевленному организму, называемому человеком. В духе человека образ и подобие Божии.