Архимандрит Наум (Байбородин) о спасительном подходе к исповеди. Исповедь современного человека

Он так и призывает нас: Приимите, ядите… во оставление грехов. Пейте… во оставление грехов (Мф. 26, 26–28). Если ты недостоин из-за грехов, то сделайся достойным через Покаяние. И святая Мария Египетская, пока пребывала в грехах, до тех пор не была достойна не только причаститься Божественных Таин, но даже войти в церковь, и когда она хотела войти в церковь, то сила Божия отбрасывала ее прочь. Когда же она покаялась, тотчас в тот же день к вечеру сподобилась Причащения Тела и Крови Христовых в церкви Предтечи, что при Иордане, как пишется в ее Житии.

Что происходит, когда недостойно причащаешься?

По словам святителя Иоанна Златоуста, «людям, недостойно причащающимся Святых Таин, часто попускается воздействие сатаны. Когда случаются болезни, когда наветы, когда скорби и несчастья, когда постигают тому подобные бедствия, – это происходит по такой причине».

Как часто нужно причащаться, Батюшка?

Частое Причащение способствует очищению души и просвещению ума и тела, помогает в борьбе со страстями и бесами и приводит к бессмертию. Христианская жизнь – это согласие двух воль: Божественной и человеческой. «И чистиши, и светлиши, и света твориши причастники, ки Божества Твоего соделоваяй», – читаем в молитвах ко Святому Причащению.

Из Житий святых

В Житии преподобного Макария Египетского рассказывается, как он исцелил женщину, которая по диавольскому содействию казалась людям лошадью. Святой авва сказал ей: «Это диавольское действие случилось с тобой потому, что ты не причащалась пять недель, и от этого диавол нашел место и досадил тебе».

Когда и кого могут не допустить до Причащения?

«Учительное известие» при служебнике, как действующее законоположение Церкви, указывает на состояния, не допускающие до Причащения. Указывается на отлучение от Причащения архиереем, на смертный грех, в случае чего необходима исповедь пред духовником; на необходимость примирения в случае гнева.

«Недостойнии же всячески от го Таинства отлучены да будут, иже клятву на себе от епископа, или запрещение от отца духовнаго, и отлучение кое имущи, и явнии грешницы, блудники и блудницы, наложниц имеющие, и самыя тыя наложницы, прелюбодеи, лихоимцы, чародеи, рожбиты всякия, святотатцы, картовники, зернщики, хульники, срамословцы, и всякое бесчинство, зазор же и укор творящий, и инии, сим подобнии. И сии донележе истинно не покаются, и плоды достойны покаяния не сотворят, и соблазны, ихже яве содеяша и соделовают, покаянием своим явленно не потребят, Причастия Святых Таинств никакоже да сподобятся. Сокровенных же грешников, тако исповедующихся, исправляй благоразумно, еже бы не израсл кий соблазн иным людем от таковаго зорства, и тое бы лице в подозрении не стоялося, и в дерзость на приятие не было причащаяся или отлучаяся. Изумленным, или обмершим, Божественные Тайны вати никакоже достоит, точию егда в себе приходят, и умны, и в сочувствии от мертвия бывают».

А что за причины временного порядка?

«Есть еще причины временного порядка, не допускающие до Причащения: мужа и жены, спавших ночью вместе; женщины в период очищения; тех, кто не ходил в храм без уважительных причин три недели» (Трульский собор, правило 80). Причащающийся Святым Таинам должен знать, что, приемля их, он суд себе яст и пиет (1 Кор. 11, 29). Этот суд оправдывает проводящих жизнь богоугодную и судит погрешности тех, которых богоугождение недостаточно, врачует временными наказаниями во отвращение вечных; он поражает казнями страшными тех, которые дерзают приступать к Святым Таинам, проводя жизнь произвольно греховную, противную заповедям Христовым. Во время земной жизни Господа к Нему приходили разные люди: одни получали исцеление от прикосновения к Нему, другие не получали ничего, третьи же приближались к Нему с тем, чтобы Его заушить и оплевать. Так же и мы, принимая в себя частицу Тела и Крови Христовых, можем оказаться среди этих трех категорий людей: или истинно верующих, или безразличных и маловерных, или врагов.

Таины Христовы суть огонь Божественный, просвещающий достойных и попаляющий недостойных. Как это понимать?

Во время служения Божественной литургии преподобным Сергием Радонежским его ученик Симон видел, как небесный огонь сошел на Святые Таины в минуту их освящения и как он двигался по святому престолу, озаряя весь алтарь и обвиваясь около Святой Трапезы.

В него же был погружен и преподобный Сергий, священнодействующий у престола.