Архимандрит Наум (Байбородин) о спасительном подходе к исповеди. Исповедь современного человека

В большинстве случаев таинство Покаяния неизменно предшествует принятию Святых Таин. И если человек не отнесся с должным вниманием к исповеди, то он приступает к Телу и Крови Христовым недостаточно подготовленным. Об этом святой Амвросий Оптинский говорит: «Есть и такие христиане, которые приносят покаяние, но не всё высказывают на исповеди, а некоторые грехи скрывают и утаивают стыда ради. Таковые, по слову апостольскому, недостойно причащаются Святых Таин и за недостойное причащение подвергаются различным немощам и болезням, а немало и умирают». Сказано апостолом: ядый бо и пияй недостойно, суд себе яст и пиет, не рассуждая Тела Господня (1 Кор. 11, 29).

^*** По словам преподобного Иоанна Дамаскина, «причастимся Божественного угля для того, чтобы огонь находящейся в нас любви, приняв воспламенение, происходящее от угля, сжег наши грехи и осветил наши сердца и чтоб, вследствие общения с Божественным огнем, мы воспламенились и были обожествлены. Исаия увидел угль (см. Ис. 6, 6–7); но угль – не простое дерево, а соединенное с огнем; так и хлеб общения – не простой хлеб, но соединенный с Божеством».

Поэтому, приступая ко Святым Таинам, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием (2 Кор. 7, 1). Будем молиться: «Помилуй, Гос поди! Очисти, Господи, не опали огнем, как траву сухую».

Утаенный грех влечет за собой смерть души и страдание тела, «так как наказание бывает человеку не только за грехи, но больше за недостойное причащение Святых Таин».

Батюшка, что означает Причащение Святых Таин Тела и Крови Христовых?

Приходя причащаться, мы мысленно произносим стихи Метафраста:

Се приступаю к Божественному Причащению.
Содетелю, да не опалиши мя приобщением:
Огнь бо еси, недостойныя попаляяй.
Но убо очисти мя от всякия скверны.

В Последовании ко Святому Причащению Святые Таины прямо называются огнем и отождествляются с ним. Поэтому мы должны относиться к Причащению с чрезвычайным благоговением, с рассуждением, причащаться достойно. Преподобный Симеон Новый Богослов предупреждает: «Тело и Кровь – таинства, принятые недостойной душой, принимаются только по видимости, а не ощутительно».

В чем состоит, Батюшка, достойное и недостойное Причащение Святых Христовых Таин?

Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей (1 Кор. 11, 28). Испытание, на которое указывает апостол, состоит в исповеди.

Без этого испытания приступать к Чаше нельзя. Ибо, кто ест и пьет недостойно, – говорит апостол Павел, – тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает (1 Кор. 11, 29–30).

* * *