Наиболее яркую картину вкусов горожан дает некрополь Херсонеса. Обычай отправлять умершему в подземный мир его личные вещи и украшения, с данью подземным богам, дал современным историкам неоценимый материал, отражающий эстетику общества, уровень художественной зрелости, все разнообразие религиозных представлений. Целый набор различных предметов – стеклянные сосуды, светильники, ювелирные украшения, терракоты и т. д. – находился в упомянутом выше склепе 1013. Склеп построен в I в., и хоронили в нем в течение II в. Там было шестнадцать погребений в гробах (каменном и деревянном) и урнах (глиняных и свинцовых). На одной из свинцовых урн надпись: «Елия Лаодика, дочь Зевса».
Инвентарь склепа № 1013 особенно ценен тем, что содержит все главные типы украшений I–III вв. н. э. (Рис. 61). Золотые и бронзовые перстни со ставками-геммами из аметиста и сердолика (больше всего) с гравированными изображениями Гермеса, сидящего на скале, рога изобилия, алтаря, муравья, человеческих голов, руки, букв. Есть перстни со стеклянными вставками без изображений и литиками (вставками из стекла, отлитыми по готовым каменным геммам). Многие перстни являлись печатями с символами, личными знаками их владельца.
Золотые серьги из урны Лаодики исполнены в старом традиционном духе в виде скульптурных львиных головок, украшенных зернью. Соединенные попарно на каждой серьге, львы держат в зубах подвеску (диаметр 19 мм), состоящую из большого круглого граната в золотой оправе. Здесь же находилась еще одна подвеска, характерная для этого периода – золотой шарик, усыпанный зернью. Набор украшений дополняют золотой перстень с сердоликом, бусы янтарные и из цветного стекла. В одну из урн с прахом ребенка были положены золотые тонкие пластинки, вырезанные в форме губ и глаз, долженствующие уберечь душу ребенка от злых демонов. В Херсонесе подобные пластины найдены в семидесяти погребениях. Обычай закрывать рот и глаза умершего золотыми лицевыми пластинами не местный, он пришел из восточных областей римской империи, в частности, из Малой Азии. В этой же урне лежал обруч (гривна) из тонкой золотой проволоки с подвесками в виде дубового листа, вырезанного из тонкой золотой пластины, квадратного медальона, состоящего из стекла, оправленного золотом, подвесок в виде спиралек, а в центре также золотая подвеска, изображающая человеческое лицо с длинными волосами. Каждая из подвесок прикреплена к рубчатым трубочкам, нанизанным на обруч с застежкой в виде крючка на одном конце и петли – на другом.
В склепе было собрано триста девяносто золотых бляшек со штампованными изображениями разного содержания. Женская фигура с луком представляет Артемиду-Деву, главное божество Херсонеса. Богиня в длинной одежде, также, вероятно, Артемида, бородатая голова и раковина, богиня со змеевидными ногами. Такой образ известен и почитаем на Боспоре и не характерен для Херсонеса. Изображение орла, держащего в клюве венок, на бляшках – типично римский символ, повторяет композицию, известную на мраморном рельефе II в. и на многочисленных геммах из Херсонеса.
Набор драгоценностей из склепа № 1013 является классическим образцом ювелирной работы по золоту в римское время (все золото высокопробное).
Количество ювелирных изделий второй половины I и II–III вв. в Херсонесе значительно (Рис. 62–67). Это импортные работы, поступавшие сюда из восточных областей Римской империи – Малой Азии, Сирии, Египта и, возможно, из Закавказья. В эти века широкие торговые связи в империи способствовали налаживанию торговых путей и в Северное Причерноморье.
Напомним, что украшения IV в. до н. э., созданные только из золота, поражают своей изобретательностью, разнообразием приемов обработки металла, чем достигалось полное впечатление особой нарядности и блеска. Но уже в III в. до н. э. мастера под влиянием «пестрого» восточного искусства стали обогащать золотые изделия полудрагоценными камнями – сердоликом, халцедоном, гранатами, не теряя однако сложившейся ранее композиции, например, «гераклова узла». Разнообразная техника обработки золота давала многие возможности мастеру для составления композиций.