Армяне в Турции. Общество, политика и история после геноцида

В 1938 г., то есть тогда, когда был опубликован «Армаган», президент Мустафа Кемаль подписал указ об изгнании армян из Эфкере (Efkere), то есть прочь от расположенных в этом районе военных опорных пунктов. Решение было поддержано начальником Генерального штаба и Министерством внутренних дел[258]. Эфкере был важным центром армян в Кайсери (Кесарии) до 1915 г.[259] Согласно «Альманаху больницы “Сурп Пргич”», Кайсери и Эверек/Фенезе относились к тем немногим местам, в которых еще в 1940-х гг. был священник[260]. В 1945 г. священник в городе Кайсери Хайгазун Гарабедян (Haygazun Garabedyan)[261], проработавший там к тому времени уже восемь лет, сообщил армянской газете «Мармара» в связи с посещением Стамбула, что всего в Кайсери проживало 400 семей, то есть 2300 человек; в Анатолии было 20–25 тысяч армян[262]. «Нор Лур» сообщил в апреле 1947 г. о свадьбе в Кайсери; по словам корреспондента, 16 марта 1947 г. в Кайсери прибыло девять человек из Сиваса; среди них было две пары, которые хотели пожениться на традиционной мессе (Surp Badarak). Священник Хайгазун Гарабедян (Haygazun Garabedyan) исполнил их желание. Далее в статье говорится, что посетители были родом из Тавры[263], но жили в Сивасе, где работали на мельницах[264]. Этот случай демонстрирует, что оставшиеся в Малой Азии общины при духовно-религиозной потребности имели по меньшей мере нерегулярные контакты друг с другом и пытались поддерживать обряды Армянской церкви и таким образом сохранять свою идентичность. В конце мая 1947 г. священник Хайгазун письменно обратился в «Мармару» – газета помогала в аукционной распродаже армянского имущества в Кайсери (см. дискуссию далее). Отец Хайгазун поблагодарил газету за помощь и сообщил, что 450 армянских семей живет в нищете; 95 % не имеет собственных домов, а снимает жилплощадь; они работают на полях. Десять пожилых людей живут в доме на территории церкви, которой он и принадлежит[265]. В 1950 г. «Мармара» освещала поездки из Эверека священника Тороса Чалджяна (Toros Chalgjyan) по провинциям. Согласно ее сообщениям, в Малатье проживало 170 армянских семей, 115 семей – в Арапгире, и по три-четыре семьи – в некоторых деревнях[266]. За время пребывания в Арапгире отец Торос провел 55 бракосочетаний и 126 крещений[267]. Кроме того, согласно той же статье, шесть армянских семей жили в Дивриги (Divrigi), две – в Армутаге (Армутаке/ Armutag), три в Каябуруне (Kayaburun/Odur) и шесть в Харнавуле (Harnavul (Khrnavul))[268]. Статья завершается длинным поименным списком армянского населения Арапгира.

Как она это сделала по армянскому населению Турции, «Мармара» в 1946 г. опубликовала сведения о демографическом составе армян по всему миру – согласно этим данным, в стране было 120 000 армян[269]. Три года спустя Nor Lur оценивал армянское население Турции в 100 000 человек[270]. Книга, подготовленная в 1950 г. по случаю 160-летия Армянской национальной больницы «Сурп Пргич», содержала документ больничной администрации, в котором число армян в Турции оценивалось в 60 000 человек[271].

Непросто было следить за положением дел у разбросанных по стране армян. После 1950 г. патриарх Карекин Хачатурян (Karekin Khachaduryan) учредил для провинций должность свободного священника. Такое служение, однако, было привлекательным не для всех[272]. Отец Шаварш Балымян (Şavarş Balimyan) из Zara (Зара в провинции Сивас), выросший в детском доме Карагёзяна (Karagözyan) в 1930-х гг., принял эту должность все же с радостью и все 1960-е гг. ездил по стране. Так армяне получали религиозную поддержку, и он смог установить отношения со всеми общинами, потерявшими связь со Стамбулом.

Если принять во внимание, что до сих пор нет возможности определить точную численность армянского населения Турции, то становится понятным, насколько важно на основании этих демографических данных получить хотя бы намек на армянское присутствие в первые десятилетия существования республики. В течение последующих десятилетий цифры из-за продолжающейся миграции уменьшились.

Уничтожение культурного наследия