Читаем Армия Зла полностью

"Из всех искусств важнейшим для нас является кино!" И это не просто слова легендарного сатаниста с хитринкой в глазах и лысиной в кепке. Кино – прорыв в иную реальность. В реальность условную и искусственно созданную. В реальность, которая полностью захватывает наше воображение и долго не отпускает душу, если фильм снят действительно талантливыми авторами. "Магия кино" – знакомое выражение, не так ли? Что же оно означает и откуда берется эта великая иллюзия? Люди, создающие настоящее кино, вкладывают в него собственную душу. Истинные шедевры кинематографии находятся вне времени. Они повествуют не о конкретных людях, событиях и эпохах. С их помощью они рассказывают о вечных чувствах и непреходящих ценностях. Именно поэтому настоящее кино никогда не стареет. Его можно смотреть десятки раз, и оно никогда не надоест. И каждый раз мы будем замечать в нем что-то новое. Такое кино не нуждается в спецэффектах и громоподобном звуке. Оно нуждается в тишине. Настоящему кино не требуются многомиллионные бюджеты. Его сила не в количестве вложенных денег, а в качестве вложенных чувств. В кадре могут быть только глаза и ничего более. Длиться он может несколько минут – и зритель будет следить за экраном, затаив дыхание и боясь шевельнуться. Настоящий фильм не заканчивается вместе с историей, которую он рассказывает. Он плавно перетекает в открытую душу зрителя и становится его собственной жизнью. Именно в этом и заключается магия кино и сила настоящего искусства. Настоящее кино – от Бога. Создать шедевр может только Бог, пользуясь для этого талантом верующего в Него человека. Талант – связь человека с Богом. Это – канал, по которому человек и Бог обмениваются своими лучшими чувствами, питая и развивая друг друга и тех счастливцев, которые оказались свидетелями их доверительного диалога.

Когда же вера отсутствует – кино лишается своей души, а его созданием руководят совсем другие силы. Эти силы тщетно пытаются заменить отсутствующую Божью искру разнообразными техническими ухищрениями и специальными средствами. Такой примитивный и конвейерный подход диктует киноиндустрии свои законы. Цель сатанинского кино – коммерческий успех. Но это далеко не главное. На самом деле вместе с деньгами зритель должен оставить в кинотеатре как можно больше своей жизненной энергии. Не имея собственной души, коммерческое кино питается душами своих зрителей. Взамен зрители получают максимум "острых ощущений", ложных эмоций и низменных чувств. А чтобы этот "взаимовыгодный" обмен происходил легче – все это проталкивается мертвой коричневой газировкой с генно-модифицированной жареной кукурузой или смазывается безжизненным пивом с такими же чипсами, изготовленными на том же заводе и из того же сырья, что и их упаковка. Если на экране боевик – жертва должна сопереживать и волноваться. Если комедия – "веселиться от души", и не просто смеяться, а истерически хохотать – до изнеможения, до полного исступления и внутреннего опустошения. Другими словами, в обмен на адреналин и завораживающий восторг от зрителя требуется максимум чувств и эмоций. За удовлетворение собственных грехов мы всегда платим сами. Причем – двойную и тройную цену. Одноразовое кино не является исключением. Станете ли вы хвалиться перед друзьями и знакомыми, что вчера еще раз пересмотрели голливудский "шедевр" годичной давности? Конечно же, нет. А если станете – вас просто засмеют. Американское кино живет один раз – исключительно во время первого показа. Именно с этой целью и устраиваются одновременные мировые премьеры новых суперхитов. Задача максимум – окупить фильм за несколько дней проката. Если этого не случилось, значит, фильм провальный. Авторам голливудского ширпотреба как никому другому ясно – их кино, как туалетная бумага – второй раз вряд ли кого-нибудь заинтересует. После премьеры можно надеяться только на продажу дисков и компьютерной игры по мотивам очередного бестселлера. Но это – только в случае успешного старта в кинопрокате. Так как уже после первого сеанса как минимум экранная копия будет доступна всем желающим в глобальной сети.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия