Читаем Армия Зла полностью

Официальная медицина – продолжение официальной науки. Фундаментальная наука не верит в Бога. Ведь Бог – не материален, а значит, с точки зрения науки, Его просто нет и быть не может. Бог – свят. Его место, как известно, пусто не бывает. Убрав Бога с его законного места, наука заменила его Дьяволом. Медицина, не веря в Бога, не признает присутствия Бога в человеческом теле, то есть – отрицает существование души. Отказываясь замечать душу, медицина сосредотачивается исключительно на теле. Не зная причин болезни, врач пытается лечить ее следствия. Срезая плоды, медик оставляет корни наших недугов. Лишившись плодов, эти корни еще больше разрастаются и становятся все глубже, принося нам все новые, еще более тяжелые страдания. Но почему же Бог не приходит к нам на помощь и не спасает от врачей-убийц? Да потому что мы сами отказываемся от Его помощи, обращаясь в трудную минуту своей жизни не к Богу, а к врачу. Мы заменили Бога врачом. Бог и рад бы помочь нам, но Он не может этого сделать без нашей веры в Него. А мы верим только врачу. Мы верим врачу вместо того чтобы верить Богу. Мы верим врачу как Богу и полностью доверяем ему собственную жизнь. Врач, берущий нашу жизнь в свои руки, берет ее, потому что тоже не верит в Бога. Один безбожник пытается лечить другого. Если бы врач верил, он бы не был врачом. Он был бы целителем и не работал бы в больнице. Он лечил бы не тело, а душу. Он лечил бы тело посредством лечения души. Он пользовался бы не материальными средствами, а духовными. Но для этого нужно иметь настоящий талант и истинное призвание. Для этого недостаточно медицинского диплома, для этого требуется благословение свыше. Врач от Бога – настоящий целитель. Диплом маскирует некомпетентность и заменяет отсутствие благословения. Отсутствие такого благословения приводит к отсутствию духовных сил, необходимых для работы целителя. Их отсутствие врач безуспешно пытается компенсировать многочисленными лекарствами и медикаментами. Не умея воздействовать на душу, врач берет скальпель и начинает резать наше тело. Наша судьба врачу безразлична. Иначе он бы не смог работать врачом и резать нас. Профессионализм врача – его равнодушие к пациенту. В нашем теле он ищет болезнь, находящуюся в нашей душе. Не найдя ничего, кроме ее последствий, он превращает наше тело в сплошную кровоточащую рану. Операционный стол – алтарь невежества, на котором врач приносит нас в жертву собственному неверию. Не веря в Бога, врач, сам того не замечая, начинает верить в Сатану. И Сатана поддерживает эту веру всеми своими силами. Врач не противится Сатане и начинает служить ему преданно и откровенно. С этого момента он не заинтересован в том, чтобы его пациенты выздоравливали. Теперь, так же, как и его хозяин, врач хочет, чтобы больной человек как можно дольше находился между жизнью и смертью. Вылечи его – и он уйдет навсегда. Убей его – и ты его потеряешь. Ни в первом, ни во втором случае пациент не сможет больше платить. Значит, его нужно как можно дольше поддерживать в немощном состоянии. Значит, любой пришедший к врачу, не должен уйти здоровым. Значит, каждый, кто пришел в больницу – на самом деле пришел к Сатане. За то, что Сатана приводит к врачу все новых и новых людей, давая ему возможность хорошо зарабатывать и жить за счет чужого горя, врач платит Сатане тем, что отдает ему души и тела своих пациентов. Такой вот взаимовыгодный союз. Выписывая лекарство, врач забирает деньги, а Сатана – душу больного человека. Каждый рецепт – прибавка к зарплате "доктора", ведь он назначает вам лекарство определенного производителя, с которым, при посредничестве их общего покровителя, у него заключен соответствующий договор. Ваш врач имеет свой процентик с каждой проглоченной вами пилюли. Он прямо заинтересован в увеличении количества этих пилюль и поэтому щедро, но настоятельно рекомендует вам сначала подготовительный курс, затем – лечебный, а после этого – закрепляющий и профилактический. "Иначе результата не будет!" – говорит он. А вы и не догадываетесь, что речь-то идет о его собственном финансовом результате!

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия