Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая.

Если мы будем различать три главных тенденции в монашестве католическом после реформации, разумея проникающие каждое из них основные начала или – созерцания, или практически-благотворительной деятельности, или, наконец, научной или педагогической, по народному образованию, деятельности, – то под первую рубрику подойдут лишь единичные, очень немногие ордена. [1780] Гораздо более было и есть число таких орденов или братств, которые посвящали себя заботам о больных и другим подвигам любви. [1781] Довольно значительно число орденов с научным и педагогическим направлением. [1782] Эта черта западного монашества автору очень симпатична, и он не упускает случая подчеркнуть ее с особой любовью. Вторая, симпатичная автору, черта западного монашества, по сравнению с восточным, – это большая мягкость и согласованность его правил и предписаний относительно внешнего образа жизни (жилища, пищи, одежды и т. под.) с природными климатическими условиями и западно-европейской обстановкой. [1783]

Относительная мягкость, иногда в прямую противоположность традиции востока, проявляют особенно постановление о роде пищи. Так, Бенедикт Нурсийский [1784] запрещает только мясо четвероногих, впрочем, для больных и слабых разрешая и это. Мясо не только рыб, но и птиц вкушать позволено. [1785]

Третьей выдающейся чертой западного монашества является, по Zöckler’y, его заметное стремление к литературными занятиям и педагогической деятельности. [1786] Даже от отшельников требовалось известное количество богословского знания. [1787] Исключения в данном отношении, правда, встречаются, но сравнительно весьма редко, именно лишь в виде исключения (ср. напр. Аахенский статут) [1788] и о траппистах. [1789]

Что касается различных внешних проявлений аскетического принципа в западном христианстве, разнообразных аскетических приемов и методов, практиковавшихся там, то относительно их, на основании изображения их у Zöckler’a, получается такое впечатление, что в количественном, так сказать, отношении на западе аскетизм был разработан в гораздо бо́льшей степени, чем на востоке. [1790] Равным образом не трудно заметить здесь решительное преобладание и явный перевес на стороне собственно внешних аскетических приемов и действий по сравнению с внутренними, психологическими, более интимными и глубокими, аскетическими приемами и методами. И это впечатление не иллюзорное, а вполне точное, оправдываемое и логическим анализом фактов. Многих аскетических приемов, имевших или даже и теперь имеющих место в католичестве, мы совсем не встречаем в практике восточной церкви, напр., начертание креста на лбу острым ногтем большого пальца, обычай самой своей фигурой принимать вид креста через горизонтальное протягивания рук, долго оставаясь в таком положении; [1791] самобичевание, «неизвестное египетско-сирийскому и греческому востоку»; [1792] массовые явления процессий, сопровождающихся самобичеванием, [1793] причем участники их, распевая покаянные псалмы, в такт ударяли себя бичами и обозначали свой путь кровавыми следами [1794] для прославления страданий Христа и для получения прощения грехов. [1795] Обилие внешних приемов и механических средств достигает своей кульминационной точки в ордене иезуитов, [1796] причем это явление имеет своей целью выдрессировать волю в беспрекословном послушании. [1797] И все другие католические ордена подверглись влиянию в данном случае иезуитизма. [1798]

Этот вывод вполне подтверждается и наблюдением тех многочисленных и разнообразных способов самоизнурения, самоистязания, которые большей частью предшествовали и очень часто сопровождали замечательное явление, так наз., стигматизации.

Сюда же относится нанесение себе ран посредством гвоздей, или ногтей большого пальца, «в воспоминание страданий Господа, чтобы носить на своем теле язвы Господа» [1799] ношение острых камешков на груди, [1800] периодическое начертание инициалов имени Иисуса Христа в области сердца острым грифелем, [1801] ношение на голой спине между плечами деревянного креста с острыми гвоздями и иглами, [1802] от чего кровь ручьями текла по спине, [1803] бичевание [1804] и т. под.