Аспекты православной эзотерики – «Бесы»!

«Преподобный Феодор, высыпав жито, принялся за работу, поя псалмы. Утомившись, он хотел немного отдохнуть, вдруг раздался как бы удар грома, и жернова начали сами молоть. Уразумев козни диавола, преподобный Феодор поднялся и начал усердно молиться, после чего сказал громким голосом:

— Господь запрещает тебе, лукавый бес!

Но бес не переставал молоть на жерновах. Тогда преподобный снова сказал:

— Во имя Отца и Сына и Святого Духа, свергшего тебя с небес и давшего во власть угодников Своих, я грешный повелеваю тебе не оставлять работы, пока не перемелешь всё жито: потрудись и ты на святую братию.

Сказав это, он продолжал молитву: бес же не посмел ослушаться и в одну ночь измолол всё жито. Утром преподобный Феодор дал знать келарю, чтобы тот прислал за мукою. Келарь удивился столь необычайному делу, как можно было смолоть в одну ночь пять возов, и сам отправился в пещеру, чтобы вывезти из неё муку, причём совершилось другое чудо: от этого же жита получилось еще пять возов муки»

(«Жития Святых» свт. Дим. Ростовского).

Что ж, некая сила способна оказывать давление на другую силу.

И предпоследнее преимущество… Всё то, что производят бесы, всё то, что они вызывают в людях снова и снова, на «чём» или за счёт «чего» они существуют, — а это называется одним словом «грех» — обладает одним общим притягательным качеством. Грех — сладостен! Это смертельный яд, но яд сладкий. Ещё один выигрышный бонус и добавление к силе бесов. Есть в каждом грехе нечто такое, что его хочется повторять, повторять…

Конечно же, нет ничего выше благости и слаще нектара богопознания, но если не был бы сладостен грех… В то же время, в отличие Небесного мёда, за «сластью» греха неизменно идёт расплата — болезни, расстройства, страдания…

Из поучений св. Григория Синаита:

«Бесы сласти греховной часто приступают, как огнь и как углие огненное. Эти сластолюбивые бесы разжигают вожделетельную силу души, но, приводя при сём в смятение и разсудительную, омрачают душу. Причина похотнаго жжения, смятения мыслей и омрачения души главным образом лежит в страстной сласти»

(Добротолюбие, т. 5).

Наконец бесов очень и очень много количественно. В Евангелие мы узнаём, что количество бесов бесконечно, неизмеримо (в переносном смысле, как «легион»):

«Ибо Иисус спросил (нечистого духа): как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много

(Ев. от Луки).

Казалось бы, противостоять бесам СОВСЕМ невозможно.

Да… Человек совершенно бессилен. И в последнее слово опять замешался «бес».

Но в чём состоит главный вопрос?

ПОСМЕРТИЕ

Когда душа выйдет из тела, она останется одна со страстями своими и мучается ими, терзается…

Прп. авва Дорофей

Так в чём же вопрос? Человек, как известно, подвержен неумолимому закону природы — он неизбежно стареет и умирает. Человек смертен. Человек смертен, но как сказал один классик, — это ещё было бы полбеды. Он нередко — «внезапно» смертен! Вот в чём вопрос! И в каком состоянии, какой будет душа на момент оставления тела и «этого» мира…

Перед нами посмертие. Тема посмертного существования человека… В христианском ключе она слишком известна, избита, не впечатляет более. И всё же… Через призму уже представленных знаний рассмотрим её ещё раз. Да пусть добавится к этому и «эзотерика», и психология личности. Давайте попробуем отставить свой скепсис, неверие и попытаемся всё же вникнуть в знакомое описание глубже…