Аспекты православной эзотерики – «Бесы»!

Как уже исследовано некоторыми учёными (изучающими околосмертные переживания и состояния клинической смерти — П. Калиновским, Р. Моуди, Э. Росс, С. Грофом и др.), — сознание человека в период смерти претерпевает целый ряд последовательных состояний. В процессе смерти сознание человека распадается на части, элементы… Смерть — это поэтапное «снятие» жизненных энергий с тела (с «грубой» оболочки); это их сохранение и «движение».

Бессмысленно здесь, на фоне всего нашего описания, обосновывать существования души человека вообще, а равно и её «продолжения» за смертельной чертой — святые способны «видеть» посмертную участь души, им открываются тайны. Они видят в это время как саму душу, фантом человека (реальный, живой!), так и образы его окружающие (как очевидно, тоже живые!)…

«Однажды, ходя по городу, святой Андрей (Христа ради юродивый) увидал, что навстречу ему несут покойника. Умерший был очень богатый человек, и за его гробом шло великое множество народа со свечами и кадильницами. Церковнослужители пели обычные погребальные песнопения, а родные и близкие покойника плакали и рыдали. Видя своими прозорливыми очами, что делалось с тем мертвецом, святой остановился и стал смотреть. И вот, впав на долгое время в совершенное бесчувствие, он увидел духовными очами множество эфиопов, шедших за гробом и громко кричавших:

— Горе ему, горе ему!

Одни из них держали в руках мешки, из которых рассыпали пепел на людей, окружавших мертвеца. Другие же бесы плясали и бесстыдно смеялись как бесстыдные блудницы, третьи лаяли как собаки, а иные ещё хрюкали как свиньи. Мертвец был для них предметом радости и веселья. Некоторые из бесов, окружая мертвеца, кропили его смрадною водою, иные летали по воздуху около одра, на котором лежал мертвец. От трупа же умершего грешника исходил удушливый смрад. Идя следом за мёртвым, бесы рукоплескали и производили ужасный топот ногами, ругаясь над поющими…»

И далее было дано святому Андрею такое знание об умершем человеке:

«Покойный был страшный грешник и вёл преступную жизнь. Он был и блудником, и прелюбодеем, зараженным содомским грехом, льстецом, немилосердным, сребролюбцем, лжецом и человеконенавистником, злопамятным, мздоимцем и клятвопреступником. Свою бедную челядь он морил голодом, побоями и наготою, оставляя её в зимнее время без обуви и одежды. Многих рабов он даже убил и закопал их под полом конюшен. Одержимый ненавистною Богу похотью, он осквернил до трёх сот душ мерзкими и отвратительными грехами блудодеяния. Но и для него пришло время жатвы и застала его смерть не покаявшимся и имеющим несказанные грехи. Душу его взяли бесы, а отвратительное тело злые духи провожали с поруганием… Умерший поступал дурно, посему скончался без покаяния; пусть же он насыщается плодами дел своих…

Святой молча отошёл и, уединившись в тайном месте, горько плакал о погибели несчастного, которого он видел несомым к могиле»

(«Жития Святых» свт. Дим. Ростовского).