Аспекты визуальности художественной литературы

Изображение автором Игоря на коне означает не только внешнее удобство передвижения и преимущество конного воина перед пешим, но и наглядно возвышает персонажа на пространственном уровне, приподнимая его над землёй (что перекликается с его намерением возложить на себя сверхличные, высокие цели). Игорь буквально «возвышается» над всеми прочими и своей предстоящей дорогой. Следует обратиться к такой детали внешности Игоря: не только конь поднимает его вверх (вертикальная ось пространства), но и копьё, служащее, конечно, в бытовом смысле как оружие, обретает в художественном мире особую значимость для визуального выражения ценностных характеристик. Длинное копьё наглядно «продлевает» героя в пространстве изображаемого мира (находясь в руках героя «наперевес» образует и горизонтальную ось пространства). Кстати, переломлённое копье символически означает остановку героя в горизонтальном движении (смысловой синоним этого — прерванный жизненный путь), когда момент исполнения миссии подходит к концу, а вместе с этим и его жизнь.

В поэме «Песнь о Роланде» мы обращаем внимание на то, что в CLXXI и CLXXII строфах одинаковое начало с той разницей, что в первом случае Роланд бьёт по глыбе красной, а во втором — по глыбе серой. Меч остаётся невредим и в том, и в другом случае, но цветовая разница красной и серой глыбы отражает количество и качество попыток. Можно заметить, что в попытках сломать меч о красную глыбу Роланд вспоминает о битвах, подвигах, перечисляет территории сражений, а в попытках сломать его о другую глыбу (серую) герой перечисляет совсем другие особенности самого меча. Читатель узнаёт здесь, что меч дорог просто как знак отличия, данный королём Карлом своему верному вассалу и не только как меч, участвовавший во многих битвах, но и как носитель религиозной святыни, которая значима уже не только лично для героя, а для всех христиан:

«В чью рукоять святыни встарь я вделал:

В ней кровь Василья, зуб Петра нетленный,

Власы Дениса, божья человека,

Обрывок риз Марии-приснодевы» [Песнь о Роланде, 1977. C. 561].

Так, рукоять меча — это и объект изображения, который показывается настолько крупным планом и с такого близкого расстояния, что читатель может сосредоточить внимание на описании этой рукояти. Читатель не только созерцает меч снаружи, но из слов Роланда может даже узнать и увидеть то, что лежит внутри рукояти. Важность каждого ракурса обусловлена художественной неслучайностью зримых подробностей изображённого мира. Героизация или сатиризация требует особых ракурсов изображения и различных оценок.

В CLXXI части «Песни о Роланде» внимание уделяется сиянию этого меча на солнце. Это не просто внешний вид предмета, но и его ценностная характеристика как вещи, связанной с сиянием славы и подвига. Способ изображения соотносится с тем, что этот предмет символизирует: изобразить меч сияющим, а не ржавым, необходимо, поскольку речь идет о героическом подвиге: «С тобою вместе покорил все страны <…> / Умру, но не отдам тебя арабам» [Песнь о Роланде, 1977. С.561]. Вещь превращается здесь в символ славы и воинской чести, поэтому ценность её ставится выше, чем ценность жизни.

Вспомним другой ценный для героя предмет из произведения Н. В. Гоголя «Тарас Бульба»: «…как вдруг среди самого бегу остановился Тарас и вскрикнул: «Стой! выпала люлька с табаком; не хочу, чтобы и люлька досталась вражьим ляхам!» И нагнулся старый атаман и стал отыскивать в траве свою люльку с табаком, неотлучную сопутницу на морях, и на суше, и в походах, и дома» [Гоголь, 2006. С.320]. Как и Роланд Тарас Бульба не хочет, чтобы верная «сопутница» досталась врагу. Причём такое написание слова актуализирует ситуацию со-путешествия этого предмета во всех делах. Конечно, люлька не является символом воинской славы героя как меч у Роланда, но неотлучность предмета делает его частью самого героя. Актуальность любого постоянного предмета (в данном случае — люльки) и в походах и дома актуализирует устранение границ между домом и миром.

В героическом эпосе акцент на показывании не только событий, но и на подробном разглядывании сопутствующих герою неразлучных с ним вещей (рог и меч Роланда, щит Ахилла, люлька Тараса и т. д.) соотносит изобразительную направленность произведения с его заданной художественной модальностью. Если в героическом эпосе подробно показанная вещь — это неотделимое продолжение самого героя, то в сатирическом эпосе вещь обретает полномочия замещения самого человека (шинель Акакия Акакиевича, нос майора Ковалёва). Здесь не только часть отделяется от целого, а стремится подметить и подменяет собой целое.