Атеисты в мундирах

Продолжалась и линия на использование группы священников-москвофилов старой генерации. Планировалось поручить источникам «Зирке», «Степановичу», «Харлампию» и др. вызвать в епархиях УГКЦ антагонизм между приходскими священниками и епархиальными архиереями (противниками сближения с РПЦ)[471].

В годы оккупации Г. Костельник находился во Львове, участвуя в подписании ряда документов, призванных засвидетельствовать лояльность галицкой интеллигенции и клира УГКЦ гитлеровскому рейху. 6 июля 1941 г. вместе с иерархами УГКЦ подписал обращение в поддержку акта провозглашения независимости Украинской Державы деятелями ОУН С. Бандеры. Вошел в Совет сеньоров и до ноября 1941 г. был членом президиума Украинской национальной рады[472]. Принимал участие в создании в 1943 г. (по инициативе структур ОУН Андрея Мельника) 14-й дивизии войск СС «Галичина». Кроме того, как сообщил сам Г. Костельник агенту «Вишнякову», в 1942 г. как доверенное лицо митрополита Андрея и «для сохранения украинского народа», он «мирил» две враждующие фракции ОУН – бандеровцев и мельниковцев, развернувших взаимное истребление[473].

Наличие у органов госбезопасности сведений, которые трактовались как сотрудничество с оккупантами и могли повлечь процессуальные последствия, существенно повышало зависимость священника от властей и ограничивало свободу его «маневра» в церковно-государственных отношениях.

Объект дела «Ходячие»

С начала 1945 г., как известно, развернулась мощная кампания по ликвидации Греко-католической (униатской) церкви, в которой большевики усматривали опасного конкурента насаждаемой официальной идеологии, «агентуру Ватикана», да и активная помощь униатов движению сопротивления ОУН и УПА не была для сталинских спецслужб секретом. 25 октября 1944 г. нарком госбезопасности УССР С. Савченко утвердил «План агентурно-оперативных мероприятий по делу “Ходячие”». Ожидая кончину тяжелобольного Предстоятеля УГКЦ, чекисты нацеливали агентуру на изучение завещания и выяснение, кого владыка Андрей назначил своим преемником (как впоследствии выяснилось, еще 22 декабря 1939 г. этот вопрос был решен Предстоятелем УГКЦ в пользу И. Слепого, рукоположенного в архиепископы).

Состояние здоровья Предстоятеля УГКЦ ухудшалось. Как показал допрошенный в УНКГБ 14 апреля 1945 г. лечащий врач владыки – Александр Барвинский, митрополит страдал хроническим ревматизмом, давшим серьезные осложнения на сердце (миокардит). С 1937–1938 гг. обострилась отечность (врач не подтвердил наличия у А. Шептицкого признаков венерического заболевания, которое, по очень интересовавшим чекистов слухам, он якобы получил во время службы в армии).

В последние дни жизни владыка уже не узнавал врача. Ухаживали за ним монахини, признаков отравления А. Барвинский не наблюдал, а вскрытия тела не производилось. По словам врача, сам А. Шептицкий являлся сторонником обособления от Ватикана. В его близком окружении шла острая борьба между епископами Никитой Будкой (пользовавшимося уважением клира) и Иосифом Слепым, которого «ненавидели за его явную политику подчинения Риму» и одобрение политики полонизации Западной Украины. В 1929 г. А. Шептицкий ставил вопрос о своем преемнике в лице брата, архимандрита Климентия, однако это не нашло поддержки в Ватикане[474].

1 ноября 1944 г. митрополит А. Шептицкий скончался, его престол наследовал митрополит Иосиф Слепой, а начальник Львовского УНКГБ Александр Воронин утвердил «План агентурно-оперативного обслуживания похорон Митрополита Шептицкого»[475].

Возобновление оперативных мероприятий по католикам восточного обряда привело и к реанимации разработки Г. Костельника, который (как уже описывалось в предыдущей главе) играл ведущую роль в делегации греко-католиков, выехавших 19 декабря 1944 г. в Москву. О реальных настроениях доктора Костельника можно узнать из донесений конфидента «Вишнякова» (профессора-юриста, состоявшего на связи у начальника контрразведывательного отдела УНКГБ по Львовской области Алексеева), сопровождавшего членов делегации в экскурсии по Киеву (где они побывали проездом, в частности посетив Владимирский и Софийский соборы). Отец Гавриил возмущался преследованием церкви, изъятием ценностей из храмов, возлагая основную вину за это на евреев, которые «за это понесли заслуженную кару. Это проявление высшей справедливости».

В СССР, продолжал гость из Львова, «всеобщая нищета», нет частной инициативы, «советская экономика порочна в корне». «Кругом москали и жиды», сокрушался Костельник, которого «Вишняков» (в 1947 г. арестованный за «двурушничество») характеризовал как «наиболее антисоветски настроенного» члена делегации. В Москве же пресвитер собирался «ставить вопрос» об открытии крупных парафий УГКЦ на ее неканонической территории в Киеве, Харькове и других больших городах Востока Украины (об этом, по словам источника, содержалась просьба и в письме, направленном И. Слепым лично И. Сталину)[476].