Атеисты в мундирах

Тут же агентура отслеживала реакцию населения на убийство Костельника – большинство высказываний содержали осуждение теракта. Упоминавшийся уже агент УМГБ «Автор» (старый участник национально-демократического движения, пользовавшийся доверием галицких интеллектуалов) сообщал о мнении видных представителей науки. Профессор Иван Крипьякевич считал, что террористом выступил мститель-одиночка, однако убийство повлечет «много нехороших последствий» для национально сознательных украинцев. Академик Михаил Возняк высказал оригинальное предположение: теракт – дело рук польских националистов, стремящихся обострить репрессии властей против украинского населения. Сотрудник исторического музея В. Бандровский предположил, что убийство организовано радикальной католической молодежью, поскольку из-за деятельности пресвитера Гавриила Ватикан «потерял такой большой плацдарм, который считался верным католицизму». Некая львовянка Есельтух заявила, что теперь придет очередь Ярослава Галана (и тут оказалась права) и Грушецкого (первый секретать Львовского обкома партии)[572].

Власти облегченно вздохнули, когда мероприятие завершилось без чрезвычайных происшествий. Чекисты же продолжали отслеживать неоднозначное «реагирование населения» на гибель главы инициативной группы. Остается только согласиться с донесенными через агентуру словами председателя горисполкома Союза медицинских работников Львова Бутеля: Костельник был «видным церковным деятелем, и такого за 50 лет в Галиции больше не будет»[573].

С полувекового исторического расстояния прозвучала оценка деятельности отца Гавриила из послания Патриарха Московского и всея Руси Алексия II участникам конференции «Протопресвитер Гавриил Костельник и его роль в возрождении православия на Галичине», которая проходила во Львове 20 сентября 1998 г.: «На долю отца Гавриила и его единомышленников выпала исключительная по своей трагической сложности судьба, многие обстоятельства их жизни определялись далекой от общепризнанных норм внутренней политикой авторитарной атеистической власти нашей страны, включая и отношение его государства к церкви. Это и послужило определенному искажению органического, по сути, процесса, завершению которого и был посвящен Львовский Церковный собор»[574].

Знавшие трагически погибшего священника часто задавались вопросом о внутренних мотивах его часто противоречивых, а то и эпатажных поступков. Думается, глубоко проник в его внутренний мир профессор Я. Дашкевич: Костельник «был глубоко верующим человеком, но веру эту… моделировал по своему мистическому убеждению и представлениям о персонально великом посланничестве… Вера в миссию, которую ему надлежит осуществить, объединяя церковь с Востоком, не была способом шантажа, но той навязчивой и маниакальной (учитывая болезненную амбициозность этой личности) идеей»[575].

Проблема ликвидации Греко-католической церкви и ныне является дискуссионной, имеет ощутимую общественно-политическую и, нередко, конфронтационную окраску. Взвешенный подход к этой исторической драме несет «Обращение Священного синода Украинской православной церкви к пастве и украинскому народу по случаю 60-летия возвращения греко-католиков в лоно Православной церкви»[576]. УПЦ, подчеркивается в обращении, никоим образом не оправдывает тех исторических обстоятельств и тоталитарных методов, которыми проводилась ликвидация унии, созывался Львовский собор.

В документе современникам напоминают о политических целях навязывания унии в 1596 г., жестоких методах ее внедрения и катастрофических последствиях для православия как прадедовской веры восточнославянских народов, вплоть до присвоения и разграбления всего, что народ 600 лет жертвовал и созидал во имя Христа. Извинения, которые папа римский Иоанн-Павел II принес христианским народам, пострадавшим от его предшественников, в полной мере относятся и к признанию ошибочности методов насаждения Брестской унии на землях Западной Украины.

Справедливо говорится и о сотрудничестве иерархов УГКЦ с гитлеровцами, что послужило одной из причин репрессий вернувшейся советской власти. При этом современникам лишний раз напоминают, что Господь и Божий промысел и негативные процессы направляют в конечном счете на благо, – приводится пример воссоединения украинских земель в единое целое в 1939 г., хотя оно и было проведено сталинским государством.