Атеисты в мундирах

Об освобождении владыки перед председателем ГПУ и Е. Тучковым хлопотала его сестра Ольга Вестли (учитель иностранных языков, сохранились ее письма), однако безрезультатно. В Бутырках митрополита почти не допрашивали, продляя срок пребывания под стражей. Наконец, Якимова сформулировала «состав преступления»: агентурной разработкой установлено, что «Ермаков М.Ф. распространял слухи о том, что обновленцы есть переодетые жиды, коммунисты, тем самым дискредитировал соввласть». Владыке вменяли ст. 120 УК – об использовании религиозного фанатизма масс в корыстных целях. Женщина-чекист предлагала отправить пожилого иерарха в концентрационный лагерь сроком на два года. Е. Тучков начертал: «Согласен».

По промыслу Божьему и счастью для владыки, в дело вмешалась Александра Азарьевна Андреева (Андреева-Горбунова, будущий майор госбезопасности и Почетный чекист). Она …происходила из семьи священника! В органах безопасности служила с октября 1921 г., в момент рассмотрения дела митрополита Михаила служила помощником начальника Секретного отдела ГПУ по следствию, а затем – заместителем начальника СО – Секретно-политического отдела ОГПУ – НКВД СССР. В 1939 г. была приговорена к 15 годам лагерей, умерла в Интинском лагере 17 июля 1951 г. (реабилитирована в 1957 г.). Мы не знаем, чем руководствовалась А. Андреева, но известна ее резолюция от 11 мая 1923 г.: «60-летнего в лагерь нельзя. Выслать в Нарымский край на 2 года». Наконец, Комиссия НКВД по административным высылкам 13 июля 1923 г. приняла решение о высылке митрополита Михаила на два года в Туркестан.

Отметим, что именно православие выступало объектом № 1 гонений атеистического режима. Об этом красноречиво говорят данные о закрытии храмов в той же Российской Федерации с 1918 по 1933 г. Канонических православных храмов было закрыто 63 % от общей численности (свыше 22 тыс.), «обновленческих» – 11,6 %, мечетей – 13,5 %, православных старообрядческих – 3,6 %, лютеранских – 2,3 %, католических храмов – 0,5 %, синагог – 0,5 %, домов молитвы баптистов – 1,5 %[936].

Сотрудники органов ГПУ Украины (Киев, середина 1920-х гг.)

Одной из главных мишеней антирелигиозной политики служил старейший на Руси монастырь – Свято-Успенская Киево-Печерская лавра (к 1924 г. ее братия насчитывала 557 человек). При поддержке органов госбезопасности при монастыре создали «альтернативную» общину обновленцев. Началось прямое расхищение последними и «музейными работниками» ценностей, мебели, ковров. Четыре лаврских корпуса разобрали на кирпичи, продавали колокола, чугунные ограды могил и надгробия.

На рубеже 1924–1925 гг. ГПУ арестовало свыше 30 монахов во главе с настоятелем монастыря – архимандритом Климентом (Жеретиенко, который, несмотря на хроническую болезнь легких, уже побывал в Лукьяновской тюрьме). Их обвиняли в укрывательстве церковных ценностей (братия с 1922 г. и правда прятала драгоценные богослужебные предметы от конфискации). По совету старцев, «во избежание окончательного разорения», 18 декабря 1924 г. настоятель распорядился сдать ценности – по акту передали свыше 350 драгоценных предметов, включая ризу чудотворной иконы Успения Божией Матери. В декабре 1929 г. Лавру окончательно опечатали, монахов как «нетрудовой элемент» выселили.

Последнее пристанище – Святая София

Отбыв ссылку, он вернулся в Москву, откуда продолжал руководить православной паствой Украины. В декабре 1925 г. Местоблюститель Патриаршего престола митрополит Крутицкий Петр (Полянский) на случай своего ареста назвал владыку Михаила одним из своих заместителей (от чего тот сам отказался). В августе 1925 г. владыка был вновь арестован, отправлен в ссылку в Прикумск Терской области, где находился до сентября 1927 г. Митрополитом Сергием (Страгородским) назначен митрополитом Киевским, введен в состав Синода РПЦ. Митрополит Михаил поддержал «Декларацию» владыки Сергия (ставшего в сентябре 1943 г. Патриархом Московским и всея Руси) от 29 июля 1927 г. Этот документ о лояльности РПЦ советской власти, содержавший призыв к верующим служить ей по совести, отказаться от борьбы с Советами, хотя и не уберег церковь от дальнейших жесточайших репрессий, привел к появлению оппозиционного «катакомбного движения» («Истинно-Православной церкви»), но позволил сохранить «малое стадо» и хотя бы часть клира.

После возвращения из ссылки получил разрешение жить в Харькове, а осенью 1928 г. получил разрешение переехать в Киев «без права свободного передвижения» по Украине. Проживал в кельях Свято-Михайловского монастыря. Отошел ко Господу 30 марта 1929 г., похоронен в Киеве, у северной стены Трапезного храма Святой Софии. После превращения Софии в заповедник могила архиерея, по одним данным, была перенесена на кладбище, по другим – ее сравняли с землей…

9 марта 1999 г. митрополита Михаила реабилитировали как незаконно осужденного. В 2000 г. он был канонизирован как священномученик Русской православной церковью за границей.

Группа православных епископов Украины, расстрелянных в 1930-е гг.